умеется, границы между мужскими и женскими функциями и 
энергиями прозрачны, и сегодня, в век эмансипации женщин, многое и в 
повседневных функциях, выполняемых полами, и в стереотипах поведения изменилось 
и стало взаимозаменяемым (крайним выражением этого стали процессы феминизации 
мужчин и маскулинизации женщин) однако, если главная архетипическая задача 
одного или другого пола в семье будет размыта, тогда эта семья в конечном счете 
окажется разрушенной. Правильный психоэнергоинформационный обмен в семье будет 
происходить лишь в том случае, ', когда помимо соблюдения иерархического 
построения семейного ' организма будет присутствовать заложенная самой природой 
полярность междумужскими (инь) и женскими (ян) энергиями.
Семья как слаженный организм будет прочной и устойчивой, если будущие отец и 
мать с самого основания своих отношений договорятся и в дальнейшем будут 
поддерживать свое согласие по поводу того, как воспитывать детей. Считается, 
что родители влагают в детей свои лучшие силы и энергии, пытаясь как бы 
довоплотить и доосуществить в детях то, что они по тем или иным причинам не 
сумели воплотить или осуществить в самих себе. При этом они должны считаться с 
личностными особенностями и природой своих детей, не заставляя их идти против 
собственной воли и не насилуя их естественных желаний. Если такое воспитание 
оказывается успешным, дети вырастают достойными людьми и самим фактом успешной 
жизни возвращают родителям затраченные силы, радуя родительский взгляд, вызывая 
уважение других людей, заботясь о них. Если же воспитание было ошибочным, то, 
вопреки благим субъективным надеждам и желаниям родителей, из детей вырастает 
совсем не то, чего они хотели, и тогда родители испытывают большое 
разочарование и чувствуют, что энергия была потрачена во многом напрасно.
Наиболее часто вампиризм, как форма неэквивалентного психоэнергоинформационного 
обмена, проявляется в семье во взаимоотношениях мужа и жены. Причинами 
подобного положения вещей могут выступать разные факторы: эгоистическая 
установка одного из супругов; так называемый неравный брак, при котором один 
значительно превосходит другого своим интеллектуальным кругозором, 
эмоциональной глубиной и духовным уровнем, причем "отстающая" сторона подходит 
к партнеру чисто паразитически и потребительски; отсутствие или недостаток 
любви у одного из членов союза: особая организация ауры и энергетического 
состава у того, кто склонен к вампирическому поведению. И хотя такой 
вампирический союз абсурден и делает несчастными, в конечном счете, обоих 
супругов (хотя жертва, чьи силы высасываются вампиром до дна, здесь несчастна в 
первую очередь), иногда он длится годами и даже всю жизнь. Характерным 
признаком вампиричности союза является отсутствие истинной любви, которую 
заменяет или ненависть, или подделка. Современный философ-герметист и писатель 
Джон Бейнс, автор книги "Наука о любви", пишет о подобных союзах:
"К сожалению, очень многие пары поддерживают такие паразитические отношения. 
Вампир искренне верит, что "страстно любит" своего партнера, поскольку, 
разлучившись с ним он по-настоящему тоскует и ощущает в душе пустоту, которую 
ему нечем заполнить. Симптомы напоминают ощущение, которое испытывает человек 
"на голодный желудок". Это и есть истинная причина положения, когда индивид 
утверждает, что "не может жить один". Вампир не может перенести недостатка 
магнитной пищи, которую привык поглощать ежедневно, однако сам он видит 
ситуацию в другом свете и считает, что его тревога вызвана психическими 
причинами. Во множестве браков бывает так, что один из супругов не участвует 
полноценно в эмоциональной и социальной жизни пары, а является лишь резонатором,
 эхом партнера. В светской беседе вампир обычно захватывает инициативу и 
говорит за двоих, в то время как его партнер не смеет высказать свое мнение. 
Если в роли вампира выступает женщина, то ее партнер обычно стеснителен, робок 
и не в состоянии по-мужски защитить собственные позиции. Если же вампир - 
мужчина, то женщина, как правило, ведет себя как испуганный ребенок, который не
осмеливается ни в чем ему противоречить. Она делает все по его указке, не имея 
возможности восстать против его диктата.
Если внимательно рассмотреть все перечисленные формы вампиризма, становится 
ясно, в каком жалком положении находится жертва - она похожа на дойную корову, 
ведь когда корова перестает давать молоко, хозяин забивает ее. Дети также 
подвержены отрицательному влиянию паразита, растут пессимистически настроенными 
и не совсем интеллигентными людьми. Когда паразитические качества присущи 
матери, а дети-мальчики, то логическим исходом часто является склонность к 
гомосексуальному поведению, поскольку их мужской магнетизм алчно поглощает мать.
 Как, правило, каждая чрезмерно властная женщина несет в себе заряд 
вампирической энергии. То же самое можно сказать и о так называемых "мужских 
шовинистах".
Бейнс говорит также и о других, не столь явных, но вместе с тем вполне реальных 
формах вампиризма в брачных союзах. К ним он относит симбиотическую (от слова 
"симбиоз") форму любви, представляющую собой такой союз, "в котором партнеры 
образуют единое целое, при этом их воздействие друг на друга негативно и 
разрушительно. В паре подобного типа партнеры стремятся извлечь из отношений 
взаимную выгоду, обеспечить себе жизненно важные элементы, подобно организмам, 
выживание которых зависит от их сожительства".
На первый взгляд симбиоз как раз и может показаться примером истинной любви - 
ведь в нем партнеры полностью поглощены друг другом и не могут жить отдельно от 
супруга. Однако их взаимоотношения представляют собой взаимный вампиризм и 
поглощение жизненных соков друг друга, которое растрачивает и занижает общую 
энергетику сем