иной и женщиной. На лечение всегда 
приходили негативные члены этих пар; мы были способны оказать им существенную 
помощь психотерапевтическими средствами. У них всегда обнаруживался один и тот 
же симптом - бледный цвет лица, истощенный и болезненный вид, ощущение слабости 
и легкая утомляемость. Они также неизменно были очень сильно внушаемы, поэтому 
с ними было легко работать. Вследствие этого мы обычно могли в таких случаях 
достаточно быстро добиться хороших результатов.
Однако любопытным моментом было то, что разрыв патологической связи вызывал 
заметное расстройство и даже полуколлапс у доминирующего партнера такого союза. 
Мы обнаружили, что для эффективного излечения
было необходимо настаивать на разделении партнеров, а это разделение неизменно 
вызывало активный протест со стороны доминирующего партнера.
В то время я все объясняла в терминах фрейдистской психологии, но даже так я не 
могла понять странное действие, которое оказывало разделение на личность, 
которая не считалась больной, и тот факт, что когда одному становилось лучше, 
то другому - хуже.
Я придерживалась мнения, что то, что Фрейд называл эдиповым комплексом, отнюдь 
не является односторонним явлением, и что "душа" родителя также черпает 
психическую жизненную силу ребенка. Любопытно, что больные эдиповым комплексом 
всегда выглядят старше своих лет, и в детстве они выглядят стариками и 
старухами. У них не было нормального детства, они всегда выглядят умственно 
зрелыми для своих лет. Я требовала от различных пациентов показывать мне их 
детские фотографии и была сильно поражена пожилым, озабоченным выражением их 
детских лиц, как будто они уже познали все проблемы и тяготы жизни.
Если привлечь известные нам сведения о телепатии и магнетической ауре, то мне 
не кажется неразумным предположить, что каким-то способом, который мы еще не 
вполне понимаем, негативный партнер в таком контакте "закорачивается" на 
позитивного партнера. Тогда происходит утечка жизненной силы и доминирующий 
партнер более или менее сознательно поглощает, а то и прямо высасывает ее.
Такие случаи ни в коем случае не являются исключительными и сразу вскрываются, 
когда жертву отделяют от вампира. Всякий раз, когда имеется свидетельство о 
тесной и доминирующей связи между двумя людьми, причем один из них лишается 
жизненной силы, с уверенностью можно рекомендовать разделить их на время и 
проследить результаты.
Однако такие случаи правильно характеризовать как паразитизм, а не вампиризм. 
Такой психический паразитизм очень широко распространен и объясняет многие 
психологические проблемы. Мы не будем рассматривать это явление в данной книге, 
так как оно выходит за рамки данного исследования и упомянуто здесь лишь ради 
иллюстрации. Вампиризм - так, как его обычно понимают,- это нечто совершенно 
иное, и мы лучше прибережем этот термин для тех случаев, когда имеет место 
намеренное нападение, а термин "паразитизм" сохраним для тех случаев, когда он 
бессознателен и непроизволен.
По моему мнению, настоящий вампиризм не может иметь места, если нет способности 
проектировать ( направлять, посылать) эфирный дубль. Все имеющиеся 
свидетельства о вампиризме говорят о чем-то гораздо более материализованном, 
чем приведения. Случаи вампиризма в Западной Европе сейчас сравнительно редки, 
но в Восточной Европе и в неразвитых странах они не являются редкостью, и в 
книгах путешественников описано много хороших удостоверенных случаев. Командор 
Гоулд в своей чрезвычайно интересной книге "Странные случаи" дает отчет о 
вампиризме среди берберленгов на Филиппинах. Его отчет основан на статье, 
опубликованной в "Журнале Азиатского Общества", том 65, 1896 г. Согласно м-ру 
Скертчли, автору цитируемой Гоулдом статьи, эти неприятные люди "являются 
упырями и вынуждены иногда есть человеческую плоть, иначе они умрут. Когда они 
чувствуют жажду по человеческой плоти, они удаляются и траву, тщательно 
маскируют свое тело, задерживают дыхание и впадают в транс. Тогда их астральное 
тело высвобождается. Они улетают, пробираются в какой-нибудь дом, забираются в 
тело одного из его обитателей и пожирают его внутренности. Приближение 
берберлинга можно услышать, так как они производят стонущие звуки, которые 
громко слышны на расстоянии и затихают до еле слышимого стона, когда они 
приблизились. Когда они находятся около вас, вы можете слышать шум их крыльев и 
видеть мерцание глаз, которые пляшут как светляки во тьме."
М-р Скертчли заявляет, что он сам видел и слышал пролетавших мимо берберлингов, 
а когда на следующий день посетил дом, куда они
залетали, нашел обитателя этого дома мертвым без каких-либо внешних признаков 
насилия.
Сравните отчет м-ра Скертчли о берберлингах, ложащихся в высокую траву и 
приводящих себя в состояние транса, с отчетом м-ра Мульдона "Проекция 
астрального тела", с которым должен познакомиться каждый студент оккультизма, 
так как это, возможно, классическое произведение оккультной литературы, 
содержащее практический отчет об оккультном опыте и детальные инструкции о том, 
как сделать то же самое.
Однако вернемся к нашей теме. В курсе своего опыта в малоисследованных областях 
человеческой психики, который по роду моей работы был обширным и своеобразным 
(подобно знанию Лондона Сэмом Уэллером), я встретила только один случай 
подлинного вампиризма - в том смысле, в каком я использую этот термин,- причем 
это не был случай из моей практики, хотя я знала вовлеченных в него лиц, а 
случай, с которым имел дело мой самый первый учитель, которого я уже упоминала 
в св