ношении всего 
подозрительного в общении и во взаимодействии с людьми.
_ Умение скрывать применяемые вами в случае необходимости разнообразные методы 
защиты от вампиризма .за изящным естественным светским поведением, которое 
должно быть самодостаточным на земном уровне.
_ Умение вобрать все разрозненные и разнообразные психотехники и приемы защиты 
в свое целостное здоровое защищенное самоощущение, чувствознание и духовное 
устремление и осуществить эзотерический психосинтез таким образом, чтобы в 
результате вашей внутренней безупречности и подключенности к Высшему вы, в 
случае необходимости, спонтанно применяли бы правильный прием.
Однако возможности, заключенные в данной книге, останутся нераскрытыми и ее 
цель может считаться не достигнутой, если вы:
_ Не сумели осознать смысла излагаемого и поняли его превратно, увидев в тексте 
рекомендации по превращению себя в самоутвержденного мага, возвышающегося над 
простыми смертными.
_ Испугались перспективы стать подопытными кроликами темных оккультных центров 
планеты и ощутили при этом паралич воли и чувство безысходности.
_ Почувствовали страх перед всеми проявлениями оккультной сферы и самой 
тематикой.
_ Прониклись чувством повышенной подозрительности и страха ко всем людям, в 
особенности к тем, кто не нравится вам и к тем, кто интересуется оккультной 
тематикой.
_ Стали неестественно напряженными в общении, всем своим неуклюжим видом 
демонстрируя, что вы занимаетесь оккультно-психологической защитой.
_ Не ощутили никакого интереса к религиям и эзотерическим учениям и не увидели 
в них мощнейшего духовного оружия.
_ Стали жить, как прежде - без знаний, без интенсивности внутренней жизни, без 
усилий воли и огня в сердце, ничего не меняя в своей жизни.
Цель книги - пробудить в вас этот высокий огонь устремления к совершенству, 
дать для этого необходимые знания и помочь хотя бы в какой-то степени стать 
свободнее, освободившись от страха перед мрачной сферой вампиризма, черной 
магии и колдовства.
Если вы не осознали и не прочувствовали этого, если вы стали еще более 
боязливыми, напряженными и неестественными в общении, значит, основной заряд, 
содержащийся в книге, прошел мимо вас. Более того, знакомство с
серьезной информацией без ее дальнейшего применения налагает на человека 
дополнительную кармическую ответственность, а страх, подозрительность и 
неестественность делают его еще более уязвимым. Значит, вы подошли к знакомству 
с этими знаниями внутренне неподготовленными и не сумели выполнить содержащиеся 
в начале книги рекомендации и предписания по поводу того, как ее нужно читать. 
Значит, вы читали книгу не всем существом, а отождествившись с какой-то ложной 
личностью. Что же делать в этом случае? Если тема продолжает интересовать, если 
оставшиеся страх, напряжение и неестественность продолжают тревожить ваше 
сознание и если, наконец, есть доверие к данному тексту, перечитайте еще раз 
(стараясь делать это медленно и осознанно) главу о борьбе с вампиризмом внутри 
себя, мысленно отслеживая то Я, которое внутри вас сопротивляется содержащемуся 
там знанию. Ответьте на вопрос, заданный самому себе, а нравится ли вам это Я? 
Куда оно вас приведет? Хотите ли вы жить вместе с ним? Может быть, это поможет 
вам подойти ко всей данной сфере по-иному. Если не поможет и это, обратитесь к 
опыту религий и духовных учений непосредственно, но помните, что подходить к 
ним с единственной целью и мотивом - защиты от вампиризма, черной магии и 
колдовства недостойно и неправильно по существу. К Богу нужно подходить прежде 
всего с желанием исполнить его Волю.
Приложение

Из книги Дион Форчун "Психическая самозащита".
Личность, подозреваемая в вампиризме, всегда была популярной фигурой в 
таинственных и. фантастических историях. Существует значительная литература об 
их проделках, от знаменитой повести "Дракула" до средневековых исследований о 
средневековых процессах над ведьмами, ссылки на которые даны в конце данной 
книги. Однако на этих страницах я не хотела бы опираться ни на подтверждения из 
вторых рук, ни на случаи, имевшие место в другие века и в первобытных условиях, 
так как тогда могут возразить, что с исчезновением этих условий в нашей среде 
проблема вампиризма, подобно проблеме сыпного тифа, ушла в прошлое и о ней 
нечего беспокоиться. Однако, согласно моему собственному опыту, я считаю, что 
это не так, и что специфическое явление, которое в древности называли 
вампиризмом, может объяснить определенные разновидности психического 
расстройства и связанные с ним физические недомогания.
Когда в Англии впервые появился психоанализ, я взялась за его изучение и стала 
студенткой, а потом лектором в клинике, учрежденной в Лондоне. Мы, студенты, 
вскоре были поражены тем, что лечение некоторых больных сильно выматывает 
(истощает, изнуряет). Дело было не в том, что с ними было много хлопот, а 
просто в том, что они изматывали нас и мы после приема чувствовали себя как 
выжатые тряпки. Кто-то упомянул случайно об этом факте при одной медсестре, 
служившей в отделе электрических процедур, и она сообщила нам, что те же самые 
пациенты> "выматывали" также и электрические машины и что они, глазом не 
моргнув, могли поглощать удивительное количество напряжения.
В том же месте, в ходе своей психоаналитической работы, я столкнулась с рядом 
случаев патологической привязанности между двумя людьми, чаще всего матерью и 
дочерью, или двумя женщинами-подругами: иногда также между матерью и сыном: а в 
одном случае в обществе - между муж