аете еще сильнее, 
тогда лицо теряется. Соглашаясь на этот шаг, постарайтесь понять, согласен ли 
ваш оппонент сесть за стол переговоров или его настрой состоит в том, чтобы 
добить вас до конца. Если вы почувствуете, что это так, тогда трижды подумайте, 
а стоит ли применять этот способ. Практика жизни показывает – умиротворить 
распоясавшегося агрессора в принципе невозможно. Ваши попытки разрешить 
конфликт мирным путем провоцируют его на требование все новых уступок. В этом 
случае надо оценить ситуацию: если силы далеко не равны, попытайтесь вообще не 
участвовать в столкновении, а если драки (прежде всего, психологической) не 
избежать – лучше оказать максимально возможное сопротивление на стадии обмена 
первыми ударами. Тогда, получив от вас ощутимый болевой толчок, он, может быть, 
уменьшит размер своих требований.
Убеждение противника перейти к стратегии партнерства
Чтобы эффективно осуществить этот способ ответа на удар, надо уметь 
амортизировать его травмирующую силу и ни в коем случае не допустить появления 
чисто рефлекторной реакции обиды или раздражения. Отбив заряд агрессивной 
энергии, выпущенной против вас, и сохранив спокойствие, вы прямо, на словах или 
косвенно, всей логикой поведения пытаетесь убедить противника отказаться от 
нелепой борьбы, где нет выигравшей стороны, и перейти к нормальному диалогу. 
Очень важно, чтобы ваша интонация выгодно отличалась от его эмоций или агрессии 
подчеркнутым спокойствием и уравновешенностью, тогда и он тоже успокоится. 
Постарайтесь добиться того, чтобы не он вывел вас из эмоционального равновесия, 
а вы сумели бы погасить его ярость несколькими спокойными словами, движениями и 
жестами. Если он человек, склонный к логическим рассуждениям, убедите его, что 
договариваться для него, как и для любого человека, гораздо выгоднее, нежели 
драться. Стратегия, направленная на договоренность, партнерство и 
сотрудничество, всегда лучше отсутствия договоренности и полного произвола в 
желаниях и действиях.
Неотождествление с ударом и нападением
(в йогическом, буддийском и даосском вариантах)
Данный метод, распространенный в восточной традиции, направлен на охранение 
внутренней неприкосновенности личности. Для его успешного применения в боевой 
ситуации полезно тренировать это умение в реальной жизни. Его можно применять в 
трех вариантах – йогическом, буддийском и даосском.
Начнем с йогического подхода. Привыкните думать о том, что ваше глубинное "я" – 
это не тело, не эмоции, не ум, не аура, а совершенно автономное образование, на 
которое невозможно повлиять извне. Тело, эмоции и ум под взглядом глубинного 
"я" превращаются в оболочки, которые могут страдать от внешних атак и нападений.
 Но само "я" (внутренний наблюдатель, зритель, смотрящий на мир из глубины 
сокровенной духовной сферы) неуязвимо, никакие удары не могут его задеть и 
повредить. Культивируйте подобный настрой и взгляд на вещи и события как можно 
чаще, и постепенно ваше ощущение "я" станет гораздо более сильным и устойчивым, 
нежели раньше. Вам не нужно будет защищать свое "я", ибо оно перестанет 
отождествляться с периферией существования – телесными ощущениями, 
поверхностными эмоциями и суетными мыслями. "Я" уйдет внутрь и из глубины будет 
созерцать, как поверхностные оболочки духа колышутся под действием ударов, 
прогибаются, а затем снова восстанавливаются. Главное – помнить, что вы – не 
тело, не чувства, не ум, а только "я", и не отключать внимания своего "я" от 
оболочек во время ударов.
Буддийское неотождествление в чем-то схоже с йогическим. Однако есть и 
существенное отличие. Буддисты утверждают, что "я" есть фикция, поток 
психических состояний. Еще большей фикцией, иллюзорной для восприятия, 
представляются им удары и нападения. Ни того, кто нападает, ни того, на кого 
нападают, не существует – все это поток энергий и быстро сменяющих друг друга 
психологических состояний. Иллюзорными являются и болевые ощущения, вызываемые 
ударами на краткий миг – через некоторое время они пройдут. Потому нужно 
воспитывать в себе отстраненный взгляд на все психологические нападения, 
которые по сути краткосрочны и иллюзорны.
Неотождествление, практикуемое в даосизме, исходит из концепции Дао, мировой 
пустоты, лежащей в основании вселенной. Нужно просто непрерывно помнить об этом 
и стараться находиться в потоке Дао – тогда все удары и порождаемые ими 
ощущения будут восприниматься как иллюзорные пузырьки и затемнения внутри 
необъятного и светлого пространства океана. Они будут легко растворяться в 
летучей и свободной стихии Дао и не смогут причинить серьезных страданий.
Все три перечисленных восточных метода относятся к сильнодействующим лекарствам 
защиты от нападений. Если вы по-настоящему научитесь их применять, многие 
неприятности жизни обойдут вас стороной. Однако есть некоторые серьезные 
ограничения для плодотворного применения данного метода, с которыми вам полезно 
познакомиться.
Во-первых, для того чтобы бороться с ударами или проблемами, используя 
йогический, буддийский или даосский подход, вы должны хотя бы в какой-то 
степени разделять и принимать системы йоги, буддизма или даосизма. В противном 
случае это будет выдергиванием отдельного эффективного приема из общей системы, 
что может дать лишь частичный эффект.
Во-вторых, для того чтобы качественно применять данный метод в условиях 
реальной жизни, нужно очень хорошо владеть собой и быть постоянно начеку, 
тренируясь в неотождествлении с любой жизненной ситуацией, в том числе и с той, 
которая субъективно приятна и располагает к неге, лени и расслаблению. Тогда 
внутренний наблюдатель и пробужденное сознание становятся действительно 
независимыми от любых обстоятельств. Кроме того, человек, находящийся в 
состоянии постоянного самоконтроля, приучается к мгновенной реакции на любые 
нападения, и легче воспринимает их как иллюзорную игру энергий и впечатлений. 
Если же человек склонен к духовному сну, неподвижности сознания, рассеянност