о 
нередко одних церковных методов, идеально работавших в течение тысячелетий, 
оказывается недостаточно. Дело здесь не в методах, а в людях, утративших огонь 
веры и потому не способных в полном объеме воспринимать эти методы. 
Действительность бросает человеку такие вызовы и ставит такие вопросы, прямых 
ответов на которые нет даже в книгах Святых Отцов. Как, например, защищаться от 
мощного воздействия телепередач с их "чернухой", зомбированием и промыванием 
мозгов? Просто не смотреть эти передачи, выключая "сатанинский ящик", как 
призывают некоторые священнослужители? Но тогда человек выпадает из потока 
современности, теряет необходимые для выживания качества информированности и 
становится асоциальным существом, легко подверженным любым другим видам 
социальной и политической манипуляции. Подобный верующий мирянин, отставший от 
потока событий, беззащитный перед произволом властей, влияний и внушений, 
проголосует за любого кандидата на выборах, не сможет найти достойную работу и 
всегда будет объектом для манипуляции.
Для успешного противостояния злу и победы над противником необходимо хорошо его 
знать, но разве можно сказать, что предмет хорошо известен даже православным 
священникам, не говоря уже о мирянах? И, наконец, каким образом защищаться от 
многообразных психических нападений и информационного черномагического 
телевоздействия тем, кто пока еще не сделал своего духовно-религиозного выбора? 
Едва ли от представителей церкви можно услышать по этому поводу что-либо иное, 
нежели малоприменимый сегодня рецепт вовсе не смотреть сатанинский телевизор 
или самоочевидный совет чаще молиться, что, бесспорно, дает эмоциональное 
равновесие, но чего, увы, недостаточно для понимания природы темной энергии и 
тех методов, которые разрушают сознание.
Одна хорошо мне знакомая православная женщина регулярно, 2-3 раза в неделю, в 
течение многих лет ходит в церковь. Она отмечает практически все церковные 
праздники, исповедуется, читает утреннее и вечернее правило, ведет 
высоконравственный здоровый образ жизни, не изменяет мужу. Обладает веселым 
характером, довольно крепким здоровьем и крупным сложением, потому в первый 
момент производит впечатление человека, способного постоять за себя. Однако у 
нее громкий высокий голос и одновременно расплывчатая нечеткая манера разговора,
 из-за которой она, собственно, и страдает. Когда она задает вопросы и тем 
более отвечает, это производит впечатление беседы на повышенных тонах. И у тех, 
кто ее не знает или знает мало, возникает ощущение нападения с ее стороны и они 
быстро "заводятся", начиная отвечать в том же духе. Но поскольку моя знакомая – 
человек совершенно неагрессивный и внутренне робкий, застенчивый, неуверенный в 
себе, она быстро тушуется и комкает беседу. Больше всего она страдает при 
контактах со сферой обслуживания. Часто продавщицы, которые после нескольких 
первых фраз, будучи неплохими практическими психологами, чувствуют ее 
внутреннюю слабину и начинают "самоутверждаться", доводя ее до слез. Придя 
домой, она долго рыдает и никак не может понять, за что прогневила Бога. Дело 
дошло до того, что большую часть хозяйственной нагрузки, связанной с походами в 
магазин, взял на себя ее муж. Я долго убеждал ее в том, что ничего в ее 
проблеме страшного нет и что проблема эта вполне разрешима, если поработать с 
психологом или пройти практический психотренинг общения. Однако, 
посоветовавшись со священником, без разговора с которым она не делает ни шага, 
моя знакомая отказала психологу; священник сказал ей, что терпеть не может 
психологов, которые своими западными штучками лезут в такую тончайшую сферу, 
как человеческая душа. На мой вопрос, а какой по мнению священника выход, она 
ответила, что даже не решилась его об этом спросить. Я настоял, чтобы в 
следующей беседе надлежащий вопрос о выходе из стрессовой ситуации был все же 
задан. И что же? Священник сказал ей, что христианину должно терпеть и молиться 
Богу, не обращая внимания на то, как с тобой говорят, и прощая обидчика. В 
итоге знакомая дошла до клиники неврозов, где ей все же пришлось побеседовать 
не только с психиатром, но и с психотерапевтом и с психологом. Однако она с 
гордостью сказала мне, что сделала все, чтобы беседа прошла как можно более 
формально, и потому им не удалось зацепить ее своими манипуляторскими приемами. 
Она сказала так же, что единственный психолог, с которым она может хоть 
чуть-чуть говорить о проблеме, – это я. И то она говорит со мной не как с 
психологом, а как с хорошим человеком, которого она давно знает и относится с 
доверием. Но и мне она едва ли доверит исправлять душу. "Буду еще сильнее 
молиться, может быть, Бог надо мной сжалится и этих хамских теток от меня 
отведет", – сказала она напоследок. Так смотрят на проблему защиты от ударов 
некоторые православные люди.
К сожалению, немногие из перечисленных направлений (психология, биоэнергетика, 
новые духовные учения, религии) стремятся скоординировать свои усилия и подходы 
к проблеме улучшения защищённости человека. Более того, они нередко обвиняют 
друг друга в негативном воздействии на человеческую природу, взламывающем 
естественную природную защиту. В научных кругах господствует скептическое 
отношение к идее психоэнергетической защиты, вполне объяснимое при несерьезном 
отношении к самой идее реальности психоэнергетического нападения. По мнению 
весьма большого числа ученых и чиновников от науки, нет никакого ни сглаза, ни 
порчи, ни инвольтивирования. Подобная позиция разделяется и не меньшим 
количеством скептически настроенных людей, которые так же ни во что не желают 
верить. И одновременно с этим еще больше людей разделяют многочисленные 
суеверия, восходящие к самым примитивным пережиткам язычества и бытовой магии.
* * *
При всей своей видимой понятности тема нападения и защиты весьма таинственна и 
неуловима. Чтобы хорошо защищаться от психических нападений всех видов, надо не 
менее хорошо понимать, что такое нападение, а это, в свою очередь, невозможно 
без ответа на вопросы,