если бы ему не мешали, вероятно, смог бы добиться значительно большего. Однако 
новые веяния сформировали и новый стандарт общественных отношений, и новое 
отношение к ценностям. Да и сами ценности стали другими.
   В советские времена нам усиленно промывали мозги идеологическими сказками 
про личную скромность, преобладание общественных интересов над личными и т.п. В 
частности, в последние годы социализма очень активно обсуждался вопрос: «Стыдно 
ли много зарабатывать?» Дискуссия была жаркая и не получила логического 
завершения, поскольку советскую власть отменили, объявили о вхождении в рынок и 
пообещали скорое наступление светлого капиталистического будущего. Но оказалось,
 что рынок на постсоветском пространстве — это обыкновенный базар с обманом, 
скандалами, пьяными драками и прочими неприятностями. И все же люди вынесли для 
себя правило: надо иметь много денег, тогда можно обойти неприятности, 
выкрутиться из сложных ситуаций и прорваться к заветным источникам капитала.
   Первое десятилетие дикого рынка показало, что мы равно способны на авантюры 
и серьезные экономические проекты. Криминальный бизнес постепенно уступает 
место легальному, а современные нувориши, нахватав денег, сейчас начинают 
вкладывать их в заведомо неприбыльные культуру, искусство, религию... Логика 
развития диктует свои законы, и можно уже с уверенностью говорить, что дикий 
капитализм меняется качественно и уступает место обычным рыночным отношениям. 
Долго, трудно, с болью и страданиями, но мы выползаем из глубокой 
идеологической ямы на свет и пытаемся придать себе приличный вид.
   Все эти пассажи нужны для иллюстрации мысли, что капитал служит человеку и, 
в конечном итоге, работает не него. К сожалению, эту позицию занимают далеко не 
все богатеи. Условно отношение к деньгам можно разграничить на три группы: 
поклонение, использование и сосуществование. Все они стары как мир. Как только 
появились деньги, вместе с ними возникли и эти группы. Различаются они только 
отношением к капиталу. Поклоняющиеся действительно видят в деньгах некую 
мистическую сущность, которая стала в их понимании главной движущей силой мира 
и управляет им.
   Вторая группа — использующие. Эти трезво смотрят на деньги как на служебное 
средство, которое обеспечивает определенный уровень жизненных удобств, комфорта 
и необходимых благ. Они понимают, что деньги нужны только как опосредованное 
мерило их способностей. Конечно, чем больше денег, тем лучше, но у многих 
представителей этой группы выработалась устойчивая позиция: иметь денег столько,
 чтобы не думать о них.
   И третья группа — сосуществующие. Они имеют деньги и считают, что жизнь и 
денежные потоки параллельны и никак не пересекаются. Это заблуждение, поскольку 
с деньгами мы пересекаемся постоянно, ежедневно и по многу раз. И даже 
презрительное к ним отношение не избавляет человека от необходимости делать 
какие-то покупки и оплачивать их деньгами. А деньги надо зарабатывать, и потому 
даже презирающим деньги приходится их добывать...
   Еще в советские времена родилась в народе мудрость, которая как афоризм 
разошлась среди огромного числа людей: «На деньги можно смотреть свысока, но не 
следует терять их из виду». Кто-то остался верен этой доктрине. Кто-то ударился 
в добывание, не гнушаясь авантюрами и неправедными средствами. Кто-то сумел 
найти свою нишу и продолжал работать, как привык раньше, только научился 
спрашивать за свой труд адекватную оплату. Но в раскрепощенном стремлении 
заработать побольше и обеспечить себе более высокое качество жизни проявились 
некоторые особенности неведомого ранее капиталистического бытия. В частности, 
возникло явление «критической массы денег». Когда их мало, то они поневоле 
заставляют человека заниматься поисками дополнительного дохода, чтобы 
обеспечить себя и близких. Когда их много, они обретают характеристику 
критической массы, человек подчиняет свою жизнь накоплению, приращению капитала.

   Если кто-то имеет несколько тысяч рублей, он чувствует, что эти деньги 
позволят ему свободно продержаться до следующей зарплаты. Имеющий миллионы 
рублей ощущает некую опору за спиной. Случись какая-то непредвиденная ситуация, 
у него есть на что опереться или заплатить кому-то. А вот имеющий миллионы 
долларов минует все эти стадии и живет в мире своих особых ощущений. В этом 
случае критическая масса денег уже проявилась и диктует человеку свои правила 
жизни, поведения и действий. Конечно, куча денег сама по себе не может никому и 
ничего навязать. Работают сложившиеся внутренние стереотипы поведения и 
реагирования. Не сами деньги управляют человеком, а его отношение к ним. Для 
владеющего миллионами долларов, надо полагать, не существует проблемы вкусно 
пообедать и красиво организовать свой быт. И то и другое у него есть. Обыватель 
резонно спросит: а куда такие суммы денег девать? Ведь три обеда за один раз не 
съешь... В трех домах одновременно не будешь жить... Человеку для 
удовлетворения своих потребностей надо не слишком много. Для чего тогда деньги? 
И вот здесь мы сталкиваемся с феноменом разделения отношений. До какого-то 
уровня каждый человек смотрит на деньги трезво и свое отношение к ним строит с 
учетом своих привязанностей и антипатий. Словом, в отношении к деньгам 
проявляется жизненная позиция. Но стоит только количеству денег превысить некий,
 индивидуальный для каждого критический рубеж, как начинается неуправляемая 
цепная реакция накопления все большего количества денег. Человек входит в русло 
движения капитала и становится утлой лодочкой на стремнине. Волны подхватывают 
ее и несут по течению. При этом самому пассажиру лодочки кажется, что он 
управляет процессом, контролирует его и в любой момент может остановиться, 
выйти на берег и прервать свое путешествие.
   Не выйдет, господа! К сожалению, наблюдения показывают, что человек в потоке 
капитала подчиняется воле потока и не в силах перебороть его. А далее события