сложно, поскольку в вашем чувственном понимании он может иметь совершенно 
неожиданные формы и проявления. Но таких людей немного, и они практически не 
участвуют в деловой жизни. Они представляют специфическую группу людей, занятых 
своими внутренними проблемами. Поэтому мы не будем рассматривать их особенности.

  
Глава 23 
  УСТАЛОСТЬ ПСИХИКИ
   Однообразие, повторяемость одних и тех же событий, встреч, мелькание одних и 
тех же лиц приводят к возникновению синдрома усталости психики (СУП).
   Он возникает внутри бессознательной сферы человека и угнетает его. Во 
внешние проявления это может выплеснуться болезнью, усталостью, депрессиями... 
А во внутренней жизни человека СУП проявляется как угасание творчества. 
Возникает странное и даже страшное состояние, когда индивид, ищущий творчества, 
жаждущий его, вдруг начинает понимать, что творчество, которое раньше он 
культивировал в себе, которым наслаждался, не приносит ему ничего. Человек 
понимает, что, создавая какие-то творческие построения, он не приукрашивает 
свой примитивный мир, а добавляет в него монотонности. И только выход из рамок 
примитивного мира и переход на новые нравственные, духовные и творческие 
позиции позволит убрать изнутри синдром усталости психики.
   Вообще СУП — это монотонность, однотипность, однообразие. Однообразие 
проявляется, когда человек всю жизнь пребывает на одной точке наблюдения за 
окружающей жизнью. И примитивная, спокойная, размеренная и ровная жизнь, 
насыщенная одинаковыми событиями и персонажами, приводит к тому, что точка 
наблюдения, с которой человек смотрит на жизнь, зарастает душевной грязью и 
душевным илом, человек перестает видеть жизнь ясно и чисто, и наступает синдром 
усталости психики. Переход в иные творческие состояния — это и есть перемена 
точки наблюдения. Раньше человек не знал ничего, кроме дома и работы, и вдруг 
начинает действовать в другом режиме. Иногда даже простое смещение графика 
жизни может способствовать переходу на другой уровень. Ровная, спокойная, но 
примитивная жизнь определяет один уровень, когда человек может и хочет 
реализоваться в тех рамках, выше которых жизнь себе даже не представляет. А вот 
переход в состояние новой творческой реализации значительно расширяет объем 
уровня необходимости и создает возможности для более широкой реализации, 
поскольку человек начинает видеть мир значительно шире, чем он есть. В середине 
XX века существовало течение физиков и лириков. Физики утверждали, что 
посредством точных наук они могут описать любую эмоцию или душевный порыв 
человека. Лирики, отстаивая свою позицию, утверждали, что человек — это не 
голое «рацио», а некая духовная сущность, имеющая в себе высшую загадку 
творения и загадку творчества. Это противостояние тогда ничем не завершилось. 
Каждый остался при своем мнении, но само соперничество между физиками и 
лириками продолжалось и в последующие десятилетия. В 70—80-х годах это 
проявлялось как снобизм дилетантов и богемы. Дилетанты, люди от сохи или станка,
 в какой-то мере даже гордились своим дилетантизмом, тем, что они живут простой 
жизнью и не хотят понимать высоколобых бездельников, которые что-то там 
пытаются придумать и доказать... А определенная часть интеллигенции обособилась 
и жила внутри себя ради созидания элитарных форм познания, искусства ради 
искусства и т.п.
   Сейчас состояние иное, поскольку любые новые теории могут рождаться и 
чахнуть на корню, если нет финансовой поддержки, если в них не заинтересованы 
те самые люди из низов. Современные творцы могут относиться к богатеям как 
угодно, последним от этого ни жарко ни холодно. Они имеют главный козырь — 
средства, с помощью которых можно реализовать творческие замыслы, а можно их 
разрушить на корню... Поэтому истинно свободным остается только тот творящий, 
кто не связан в своем творчестве никакими материальными обстоятельствами. А это 
высшее духовное творчество — творчество отношений.
   Здесь мы сталкиваемся еще с одним феноменом, который появился на переходе от 
былого, социалистического образа жизни к новому, пока даже и не обозначенному 
какими-то пристойными именами. Феномен этот проявляется в том, что уровни 
необходимости людей разительно отличаются от тех, что были у представителей 
разных социальных групп в советские времена. Скоробогатики, достигшие высот 
материальной реализации, значительно расширили свой уровень необходимости, но 
только в одном направлении —достижения материального благополучия. Есть немало 
людей, создавших оригинальные творческие шедевры. И они тоже расширили свой 
уровень необходимости, но в другом направлении. Если считать, что современные 
богатеи расширили уровень необходимости горизонтально, то вторые подняли его 
вертикальные границы. А в результате все равно получается перекос в развитии. И 
те и другие начинают осознавать это. И в том, и в другом случае нет гармонии, 
поскольку нормально, гармонически развитый уровень необходимости охватывает 
человека равноудаленным от него шаром. В нем заложены все варианты реализации: 
материальные и духовные.
   Говоря о том, что материальное расширение уровня необходимости обедняет душу,
 можно привести много аргументов. Но любые доказательства ничего не значат для 
людей, которые страстно хотят разбогатеть. Такие люди живут по простой формуле: 
«Вот будет много денег, и все станет хорошо!»
   Ну а когда люди расширяют свой уровень необходимости вертикально, достигая 
высот в творчестве (философия, литература и т.п.), они обогащают душу, но 
обедняют другие стороны жизни. Они подчиняют себя идее, и часто служение ей 
переходит из разряда творческой активности в фанатизм. Мы знаем, что фанатики 
никогда не порождали ничего хорошего. Фанатизм — это всегда убожество, узость