лечение видел в помощи установления у неё "длительной увлечённости
духовными интересами, заменившей смутные духовные фантазии, которая не
мешает её нормальной жизни с мужем, детьми и домашними
обязанностями". Он считает это необычным случаем, но не
исключением. Юнг назвал происшедшее "сагой о промахах,
колебаниях и сомнениях", возникших по причине его невежества в
области восточной психологии. Он добавляет: "Каждому
психотерапевту должна быть присуща та осторожность, которая удерживает
людей от высокомерного отношения к тайнам, которых они не понимают, и
попирания их". И ещё: "первичная причина невроза -- нечто
позитивное, что нужно сохранить для пациента" [Там же, стр. 337].

Комментарий

К сожалению, Юнг не указал, были ли у его пациентки какие-либо
необычные духовные, эмоциональные или энергетические проявления,
которые можно было бы соотнести с пробуждением Кундалини. Однако, этот
случай наглядно демонстрирует, как обманчивы могут быть симптомы и как
трудно их диагностировать, пользуясь традиционными медицинскими
моделями или психоаналитическим подходом, а также показывает, как в
психотерапию могут войти образы и состояния, связанные с Кундалини. Он
определил состояние пациентки как невроз и применял лечение,
направленное на содействие пациентке в поиске роли, требующейся ей в её
окружении, вместо обращения к духовной подоплёке её стремления иметь
ребёнка. Возможно, её сны и физические симптомы лишь случайно совпали
с признаками пробуждения Кундалини, и, возможно, являются сигналами
определённого этапа развития сознания, связанного с проявлением
женского/материнского аспекта психики и воплощающего в жизнь её
собственные созидательные силы. Юнг не уточняет природу
"увлечённости духовными интересами", которая у неё появилась в
результате проведённого психоанализа, и для того, чтобы точно
определить, является ли описанный выше процесс пробуждением Кундалини,
необходимо больше информации о её дальнейшей психологической/духовной
эволюции.

ГЛАВА 6. ПРОБУЖДЕНИЕ КУНДАЛИНИ НА ЗАПАДЕ

В рассказах представителей западной культуры о
пробуждении в них духовной энергии, видениях божественного или
погружении в вихрь вызванного Кундалини психического переворота,
обычно слышится удивление, озадаченность и волнение. Ни западная
наука, ни религия не могут предложить рационального объяснения, в
котором можно было бы найти опору для понимания этого переживания и
включения его в свой жизненный опыт. Иногда люди думают, что,
возможно, ошибаются в своих предположениях, что сходят с ума, что это
болезнь или какая-то нелепая шутка, -- ведь они, ясное дело,
недостаточно "святы", чтобы "заслужить" подлинно
мистические переживания. Чем сильнее этот страх, сомнение или
самоуничижение, тем труднее будет их путь, потому что такого рода
отрицательные эмоции уменьшают способность сосредотачивать внимание на
духовном развитии и могут привести лишь к болезненному залипанию на
эмоциональных или физиологических симптомах.

Духовное пробуждение на Западе происходит у разных людей по-разному, в
зависимости от деятельности, в которую вовлечена психика данного
человека, и иногда оно случается без какой-либо видимой причины. Рассказы
о переживаниях, приведённые ниже, является результатом многих часов
бесед. Они не обладают той законченностью, которой отличаются
сообщения предыдущей главы, потому что опрошенные в большинстве своём
ещё активно продвигаются по пути духовного развития. Они не
являются гуру, духовными учителями или святыми, да и вряд ли ими
станут. Они прошли через открытия, прозрения, видения, испытали
энергетические проявления и глубокие изменения, и теперь у них
возникло новое чувство уверенности и сознания того, кто они есть --
связь с Собою в самом глубоком ее проявлении. Но они ведут обычный образ
жизни, как обычно стараются удовлетворять требованиям своей
профессии, взаимоотношений, семьи, обучения или самосовершенствования.
Для некоторых пробуждение Кундалини -- событие десяти- или
двадцатилетней давности, но всё же до сих пор влияет на их жизнь.

Неповторимость переживаний каждого человека объясняется неповторимостью его
жизни. Возможно множество путей, но все они в конечном счёте приводят
к познанию того же запредельного Себя. У каждого отдельного человека
мы видим многие из проявлений, ассоциируемых с движением Кундалини, но
никогда нельзя быть до конца уверенным, что это "классическое"
пробуждение духовной энергии. Что можно сказать с определённостью, так
это то, что каждый человек открывает для себя нечто большее, нежели его
эго, и таким образом божественное выдвигается на первый план сознания
и даёт возможность получить опыт