же, стр. 109].

Утром она была слаба и нетвёрдо стояла на ногах, но энергия исчезла.
Однако, следующая ночь была ещё хуже, так как она не только ощущала
желание и энергию, но видела странные отвратительные тени и существа,
ведущие себя злобно и непристойно, устраивавшие сексуальные оргии и
вытворяя такие вещи, о которых она никогда раньше не слышала и не
могла себе их представить. Галлюцинации ужасно её напугали и она
чувствовала, что сходит с ума. Утром она снова чувствовала слабость и
едва держалась на ногах, к тому же ей было неимоверно стыдно. Так
продолжалось и на следующую ночь. Гуру посоветовал ей установить
контроль над происходящим, что она кое-как и сделала, лёжа совершенно
неподвижно, втянув мышцы живота и стараясь удержать ум и не пустить
его вдогонку за образами, возникающими в воображении. В таком положении
она ощущала

       пылающие потоки огня внутри, холодную дрожь, пробивающуюся
       наружу, волна за волной, по ногам, рукам, животу и спине, вдоль
       позвоночника, и от этого все волоски на теле встают дыбом.
       Словно всё тело под электрическим напряжением. Постепенно все
       мышцы бёдер и живота начинают болеть от напряжения. Но эта всё
       увеличивающаяся боль каким-то образом помогает освободиться от
       желания. Мерзкие тени здесь, иногда их видно ясно, иногда они
       словно в тумане. Странно, но я начинаю привыкать к ним [Там
       же, стр. 116].

Борьба противоречивых желаний также описана в книге Ирины Твиди. Ей
сказали, что такие разногласия необходимы для того, чтобы породить
страдания, которые потом победят ум. "Самое трудное на пути
духовного развития -- это заставить людей понять, что им нужно
отказаться от всего." Именно поэтому нужно подчиняться каждому
приказу гуру, даже если он скажет отдать ему жену или ребёнка -- если
нет, то ученику не выжить. Всё самое дорогое должно уйти. "Это
Закон. Нельзя служить двум Господам. Либо мир, либо Гуру. От всего
нужно отказаться, абсолютно от всего; ничего не должно остаться,
совсем ничего. Даже уважение к себе должно уйти. Только тогда, и тогда
только я могу принять их в моё сердце" [Там же, стр. 87].

Путь Твиди также уникален в смысле того интереса, который проявляя гуру
к её снам, и в её книге есть много описаний снов и их толкований. Бхаи
Сахиб учил, что когда пробуждается Кундалини, большая часть кармы
ученика воплощается в жизнь и отпускается в снах, и таким образом
события, происшедшие во сне, уже не случатся в реальной жизни, и так
процесс изживания кармы ускоряется.

Эта работа ярко освещает ежедневные трудности духовной жизни, даже
если основываться на любви, даже под руководством мастера. Она
показывает природу отношений между гуру и его учеником, силу
половой энергии, которая иногда вырывается наружу в процессе
пробуждения, а также лишения, на которые нужно добровольно идти, чтобы
добиться духовного преображения.

Комментарий

Биография Твиди предлагает на наше рассмотрение короткий путь
духовного пробуждения, доступный даже человеку западной культуры,
который сделал свой выбор, а также детально описывает энергетические
явления, видения и эго-проблемы, которые иногда возникают в обществе
духовного учителя. Она смело делится с читателем травматическим
опытом движения своей половой энергии и возникновения странных
видений. Менее чем через год пребывания со своим учителем её отослали
в Лондон без денег, чтобы она сама начала новую жизнь. С тех пор
она стала духовным наставником для многих людей, воодушевлённых её
книгами и её учением о любви и просветлении.

Кеннет Роши: в русле дзен-буддизма

Ряд интересных автобиографических книг написала Кеннет Роши, женщина,
выросшая на Западе, которая испытала кеншо (просветление или
Богопостижение) в буддийском монастыре и позже основала в Калифорнии
монастырь Шаста. Две из её книг особенно интересны в смысле изучения
воздействия Кундалини. Одна -- автобиографический рассказ о глубинном
исцелении и духовном преображении, которые произошли с ней в течение
нескольких месяцев после предупреждения врачей, что она
вскоре умрёт от сердечной недостаточности. А вторая -- это подробное
описание древних методик, которые могут помочь сбалансировать энергию.
В автобиографической книге "Как вырастить цветок лотоса"(1977)
она описывает свои состояния и видения, подобные которым возникают при
занятиями йогой, и в этом показала подход, совершенно отличный от
традиций учителей дзен, которые сохраняют такие подробности в тайне.

Кеннет видит просветлени