что возникает, идёт своим
чередом" [Там же, стр. xix]. Кроме того, йог должен оставаться
чистым и целомудренным, мало говорить, иметь благородные мысли, любить
уединение и стремиться быть среди святых и хороших людей. Муктананда
также считал, что "чтобы постичь Бога, нужно сначала полюбить себя
и не допускать мысли и том, что ты несчастен, грешен и ни на что
не годен" [Там же, стр. xxiv]. Не следует ни истязать, ни нежить
своё тело, а смотреть на него как на храм Бога и содержать его в
чистоте и здоровье. "Не наказывай ум, называя его нечистым,
неугомонным и неустойчивым. Если его с любовью отвести в нужное место
Себя, где бы он смог остаться, он станет спокойным" [Там же, стр.
xviv].

Комментарий

Рассказ Муктананды даёт ясную картину внутреннего смятения и
переполнения энергией, которые иногда сопутствуют пробуждению
Кундалини даже под руководством мудрого учителя. Он описывает
ощущения света, видения, движения, позы йоги, беспричинные перепады
настроения, звуки, экстатическое блаженство и сексуальную энергию с
глубиной, редкой в литературе такого типа. Он указывает подробности
некоторых специфических образов, часто возникающих в процессе
пробуждения: животных, огня, разрушения земли, демонов и голубой
жемчужины. Пробуждение Кундалини у него произошло за несколько лет, а
результатом его стало то, что на протяжении всей остальной жизни он
был гуру и духовным учителем.

Если мы вспомним о его "вспыльчивом, нетерпеливом, заносчивом и
требовательном" характере, то заметим те особенности своей
личности, которые он принёс с собой в духовную жизнь. Возможно, они и
являются причиной тех сильных и ярких состояний, которые возникали у
него в процессе пробуждения Кундалини. Он начал процесс пробуждения
Кундалини и прошёл через него довольно быстро под руководством гуру,
который для него был сильной и всепоглощающей проекцией Себя. Это путь
сиддха-йоги -- отождествление с  просветлённым гуру с целью сожжения
отождествления с личным "я" и ощущения истинной природы
Божественного Я.

Свами Йогананда и крийя-йога

Менее болезненное прохождение через процесс духовного развития
происходит при практике крийя-йоги, принесённой на Запад в 20-х годах
нашего века Парамахамсой Йоганандой, который на протяжении 30 лет
обучал ей тысячи людей, пользуясь специальным набором упражнений и
дыхательными методиками, способствующими постепенной активизации и
продвижению энергии Кундалини. Он называл своё учение "священной
наукой" или "наукой религии" и много говорил о достижении
постоянного блаженства.

       Научный метод учит нас, как нужно притянуть к нашей
       центральной части -- позвоночнику мозгу -- жизненный поток,
       распределённый по органам и другим частям нашего тела. Этот
       процесс состоит из намагничивания спинного и головного мозга, в
       которых есть семь основных центров, в результате чего
       распределённое жизненное электричество притягивается обратно к
       изначальным центрам распределения и ощущается человеком в форме
       света. При этом духовное Я может сознательно освободиться от
       своего телесного и умственного воплощения [Yogananda, P.
       (1967) Science of Religion, стр. 79-80].

Йогананда подчёркивал силу внимания как великого управляющего и
распределителя энергии и описывал контролируемое движение праны верх по
чакрам, которое сопровождается различными ощущениями и в конечном
итоге после длительных практик приносит состояние блаженства и покоя.
Он считал это всеобщей целью и высшей потребностью в жизни,
потому что в таком состоянии мы действительно осознаём Бога или
блаженство и чувствуем расширение нашего настоящего Я. Чем чаще его
человек испытывает, тем больше личность или индивидуальность
растворяются, и так достигается состояние всеобщности. Он говорит о
таком слиянии как об истинной цели и положении религии. Йогананда
говорил, что практика крийя-йоги с самого начала сопровождается
чувством покоя и мягкими успокаивающими ощущениями вдоль позвоночника.
Она замедляет частоту дыхания и в конечном итоге совсем его
останавливает, таким образом наполняя физические клетки
"неразрушимым светом" и поддерживая их в состоянии духовной
намагниченности. Он утверждает, что это удлиняет жизнь, освобождает ум
от занятости чувствами и расширяет сознание [Yogananda, P. (1945)
Autobiography of a Yogi, стр. 181].

Йогананда писал, что согласно древним книгам, человеку нужен миллион
нормальных лет эволюционного развития, прожитых без болезней, чтобы
усовершенствовать свой мозг и прийти к космическому сознанию. Практика
крийя-йоги позволяет развиваться намного быстрее, потому что
выполнение 1000 крий за 8,5 часа эквивалентно 1000 лет обычной
эволюции, а это 365 000 лет за один год. Йог может выполнить за три
года то, на что природа отводит миллион лет. Но он предупреждает, что
такие занятия могут выполняться то