у кого в это время проходили крупные
очистительные процессы, демонстрировали интенсивную крийя-активность,
особенно если у них была пробуждена энергия Кундалини.

Прана в восточной литературе используется для обозначения трёх видов
деятельности: 1) как жизненная сила или сумма всех энергий,
находящихся во вселенной; 2)как название определённой энергии,
присущей разнообразным биологическим функциям; 3) как синоним дыхания.
Это жизненно важная сила или биологическая энергия, которая соединяет
материальную или физическую энергию с психической; то есть, она
связывает грубое и тонкое тела. По словам Сингха, "Это не физическая,
но тонкая биологическая энергия, которая улавливает вибрации ума и
передаёт их нервам и нервным сплетениям, а также (несёт) физические
вибрации в ум. Контролируя ум, можно контролировать прану и,
контролируя прану, можно контролировать ум". Сингх утверждает, что с
праной нельзя связаться или на неё повлиять непосредственно, но только
через дыхание, так что слово "прана" часто употребляется по отношению
к дыханию, иногда со словом "вайю" (как "прана вайю"). Обычно "праной"
называется выдох как активное проявление мира, а "апаной" -- вдох как
символ возвращения обратно к источнику [Singh, J. (1979)
Vijnanbhairava or Divine consciousness. Delhi: Montilal Banarsidass,
стр. xv и (1979) Siva Sutras: the yoga of supreme identity, стр. 117].

Прана исходит из Я, по словам Тиртхи, который цитировал
"Прашна Упанишаду": "Как аура или тень есть с телом, так и
прана есть с ним, она проникает и, господствуя над умом, входит в
тело" [Tirtha, V. Указанное выше, стр. 55]. Йоги учатся
контролировать прану, текущую через нервы тонкого тела, и
сосредотачивать её у основания спинного мозга, чтобы пробудить
Кундалини. Такой вид контроля является также источником многих
паранормальных способностей и талантов мастеров йоги.

Органы восприятия и органы деятельности выполняют свои функции
благодаря влиянию праны, которая подразделяется на пять основных
видов, выполняющих различные функции: 1) прана, которая работает в
сердце и вбирает воздух в организм; 2) апана, которая опускает вниз и
выводит из организма то, что уже не нужно, например, отработанные
вещества и мочу; 3) самана, которая действует повсюду, распределяя
питательные вещества, получаемые из пищи, употребляемой нами, и
контролируя пищеварение; 4)вьяна, управляющая движениями всех частей
организма, а также ответственная за кровообращение; и 5) удана,
которая подводит жизненные потоки верх, к сердцу и мозгу. Кроме
главных видов, которые все считаются производными от первичной праны,
в традиции йоги описывают ещё пять второстепенных подвидов праны. Они
ответственны за отрыжку, открывание век, чихание, зевание и управление
грубым телом. Каждая управляется пятью вайю или нервными импульсами,
называемыми так же, как пять основных видов праны. Тиртха называл
прану тонкой формой энергии, отличной от физической, которая является
мотивирующей силой, поддерживающий живой организм в хорошем рабочем
состоянии [Указанное выше, стр. 76].

Тиртха писал, что прана управляет симпатической и парасимпатической
нервными системами, работая как произвольно, так и непроизвольно.
Прана контролирует ум и все действия физического и психического тел, и

поэтому, контролируя прану путём дыхательных упражнений йоги, йогины
могут добиться контроля и господства над умом и эмоциями. Мастера йоги
владеют способностью управлять действиями автономной двигательной
системы, такими как биение сердца, частота пульса и функционирование
почек, а также изменять температуру тела, повышая или понижая её по
собственному усмотрению. Когда в ум сознательно направляется больше
праны, она отражается как сознание и может быть сохранена и
сконцентрирована для использования её в активной творческой работе или
с оккультными целями. По словам Тиртхи, если йог сосредотачивает прану
субъективно как отражение на внутреннем Я, это приведёт его к самадхи.

Взаимосвязь между праной и дыханием особенно важна для тех, кто
занимается йогой или методиками пранаямы, дыхательными упражнения йоги,
предназначенными для контролирования и направления праны. Свами Радха
указывает, что занятия упомянутыми практиками ведут к достижению
господства над эмоциями, покоя ума, излечения нервных расстройств,
утончения чувственного восприятия и ограничения эгоистических желаний,
подготавливая ум к высшим стадиям практики йоги. Она говорит, что
пранаяма увеличивает количество альфа-волн в мозге, устанавливает
контроль над блуждающим нервом и оказывает расслабляющий эффект на
сердце и нервную систему. Другие долгосрочные положительные результаты
включают сверхчувственное восприятие и сжигание кармы [Radha, S.
Указанное выше, стр. 213].

Пранаяму также выполняют специально для того, чтобы способствовать
пробуждению энергии Кундалини. Вишнудевананда говори