объединяющим
сознанием вселенной и отказа от привязанности к отождествлению с телом
и умом, даже забывание о нём, и существования только в данный момент.
Это не идея, не понимание того, кем человек является, и это не имеет
никакого отношения к деятельности интеллекта. Это должен быть
непосредственный опыт, полное отпускание. Даже в таком случае,
испытывая это состояние время от времени как вспышки блаженного
созерцания, человек не освобождается автоматически от кармы. Он должен
прожить всю жизнь и умереть в этом состоянии непривязанности. Ни тени
прежнего отождествления или желания уцепиться за сознание не должно
быть у умирающего. Это единственный способ освобождения души
кармического цикла. Это тот процесс, через который пытается провести
человека "Тибетская Книга Мёртвых", и это причина, по которой
тибетская и индуистская йоги включают методики подготовки к смерти.
Конечно, как указывал Кен Уилбер в книге "План Атмана"(1980),
любая крупная психическая и духовная эволюция требует подобного рода
умирания для своих прежних привязанностей и представлений о себе, так
что с тем, как мы постепенно развиваемся духовно, мы становимся более
готовыми к смерти в освобождении [Wilber, K. (1980) The Atman
Project: A transpersonal view of human development. Wheaton, Ill.: The
Theosophical Publishing House].

В йогической традиции Кундалини -- это Я, которое осознаёт свою
божественность, свою первичную взаимосвязь и единство с творением в
его неоформленном состоянии. Это состояние состоит из
сат-чит-ананды -- бытия, сознания и блаженства. Пробуждение
Кундалини необходимо, если человек стремится к познанию высших уровней
самадхи. Но предварительные переживания, часто называемые самадхи или
сатори (в традиции дзэн), дают некоторое представление об этом
последующем состоянии, подбодряют идущего по пути развития к конечной
цели и готовят ум к тому, что грядёт. Такие процессы начинаются с
потери самоосознания, погружения в объекты, ощущений единения,
слияния со световыми или энергетическими явлениями, связи с
изначальными энергиями посредством голосов и видений, которые
передают сообщения с других планов существования в человеческое
сознание, а также других изменённых состояний сознания. Эти процессы
-- ступеньки к конечному пробуждению или отречению. Они являются
проблесками переживания Себя, расширяющих сознание, дающих человеку
возможность принять постепенно по частям концепцию отпускания
личностного отождествления, зовущих его к воссоединению с первичным
состоянием бытия, сознания и блаженства.

Чем больше у человека возникает этих "маленьких" самадхи, тем
больше его чувство принятия жизни и смерти такими, какие они есть, и
тем слабее привязанность к эго-целям. Именно эти проблески
проникновения в природу эго-смерти и обширности универсального
сознания вызывают изменения личности (и беспокойство) у многих людей,
занимающихся медитацией или использующих наркотические вещества.
Человек не может оставаться по-прежнему привязанным к эго-целям после
того, как он ухватил хотя бы мельчайшую долю истины. Психика начинает
себя переделывать! Но чтобы завершить путешествие по пути духовного
развития, необходимо сопротивляться желанию считать полученные
процессы достижением или просветлением и отказываться от каждого
явления ради другого, не цепляясь за него и не привязываясь ни к
какому шагу на пути развития.

Повсеместно люди, пробудившие Кундалини, получают это осознание и
говорят о возникновении время от времени таких состояний.
Многие чувствуют, что их всё больше и больше влечёт желание познать
объединяющее сознание. Это может быть совершенно непохоже на выбор или
решение ума. Скорее какая-то часть человека неодолимо тянет его к
медитации или к процессу, целью которого является освобождение от
эго-отождествлений и слияние с осознанием Я. Возможно, но не
обязательно, пробудить Кундалини и только тогда испытать самадхи; и
возможно испытывать некоторые виды самадхи, например, ощущение слияния
с объектом созерцания или чувство мощного стремления к единению,
возникающее при наблюдении красивого заката, и без пробуждения
Кундалини. Но те, у кого возникают сильные и повторяющиеся состояния
самадхи высших уровней при прилежных занятиях духовными практиками,
несомненно, пробудили эту энергию, даже если они не демонстрируют
никаких других физических или эмоциональных проявлений, обычных при
процессе пробуждения Кундалини.

Священные книги веданты и йоги указывают, что в древние времена
обычным путём достижения духовного сознания были самадхи глубокого
уровня, и только начиная с Кали Юги (века железа или материализма)
пришлось применять физические методы пробуждения и ощущения этой
энергии (такие как хатха-йога, тантрические методики и пранаяма). Они
были созданы, чтобы помочь расам людей с более плотской
направленностью пробудить тела при подготовке к духовному осознанию. В
этом веке людям тяжелее избавиться от физич