ризнаками. Журнал
трансперсональной психологии. 1985, 17(2), с. 176-177].

Эрих Ньюман писал, что для эго мистическое столкновение с не-эго
всегда пограничный опыт, потому что при этом эго всегда движется к
чему-то, что лежит за пределами сознания и его мира, с которым
налажена рациональная связь. Эта внешняя область действительно, с
точки зрения цельной личности, которую она трансформировала, является
главным образом созидающей, но с точки зрения сознания это область
ничего [Эрих Ньюман. Мистический человек. Весна. Нью-Йорк:
Клуб аналитической психологии, 1961, стр.17]. Это бы сделало процесс
пробуждения Кундалини чрезвычайно сложным, если не невозможным, для
людей с пограничными психическими состояниями или психическими
патологиями, так как они бы могли замкнуться на патологии; но важно
помнить, что пациенты могут иногда демонстрировать симптомы
пограничных состояний или психических отклонений, переживая эту
встречу со сверхчувственным, даже если это не является частью их
обычного психического состояния.

Кроме риска быть признанными психически больными люди, как утверждали
Ауробиндо и Мать, на протяжении процесса пробуждения Кундалини
подвержены беспорядочным эмоциональным порывам. Некоторые из более
неприятных эмоций, сопровождающих процесс, -- это страх, сомнение,
гнев, депрессия и иррациональная влюбленность (влюбленность в кого-то
по-видимому совершенно неподходящего, или безумная влюбленности в
гуру, учителя или психотерапевта).

Не все проходят через все упомянутые состояния. Нужно помнить, что
неповторимость жизни каждого человека и предшествующей внутренней
работы, самодисциплина, интеллект и эмоциональные склонности и,
возможно, прошлые жизни могут иметь влияние на схему прохождения
процесса. Исходя из моих исследований я прихожу к тому выводу, что
люди сталкиваются не столько с натиском новых проблем, сколько с более
интенсивным проявлением тех своих неразрешенных вопросов, которые
всегда у них имелись на каком-то уровне.

Одной из наиболее частых эмоциональных проблем является страх
смерти. Многие люди демонстрировали чрезвычайно сильные приступы
беспокойства, убежденные, что какая-то проблема с телесным здоровьем
-- начало конца их жизни. Приступы беспокойства, обостренные такими
тревогами, встречаются часто. Эго терпит смерти подобное
крушение, что, вероятнее всего, и объясняет страх физической смерти в
процессе пробуждения.

Еще одно часто встречающееся явление -- это резкие и непредсказуемые
колебания настроения от глубокой депрессии до эйфории, сменяющие друг
друга иногда несколько раз на день, а иногда длящиеся неделями. Это
часто связано с блаженством и ясным осознанием запредельных реалий,
вслед за чем следует болезненное осознание того, как мало человек
привязан к событиям и радостям обычной жизни, которые когда-то вполне
удовлетворяли его. Иногда это состояние более схоже с классической
темной ночью души, когда контакт со божественным исчез, и
человек больше не знает точно, был ли он на самом деле, или сильно
сомневается в том, что он когда-то повторится. Ирина Твиди находилась
именно в таком состоянии, когда писала в своем дневнике:

       Все кажется темным и безжизненным.
       Нет Бога, которому можно молиться. Нет надежды. Совсем ничего
       нет. Ум заполняет таившийся где-то глубоко внутри протест...
       только на этот раз он значит для меня меньше, чем обычно
       [Твиди И. Огненная бездна, Великобритания: Элемент, 1979, стр.207].

Последствием такого расставания со божественным является ужасающая
пустота, пока не будет завершено полное пробуждение, потому что

вероятнее всего, что человек настолько изменился к этому времени, что
лишь некоторые обычные радости сохранили для него привлекательность,
а, возможно, таких не осталось вообще. Духовные учителя говорят, что
именно в это время больше всего нужно опираться на память и видения
картин раннего детства, а также более интенсивно заниматься духовными
практиками, каким-то образом сохраняя веру в то, что впереди --
следующий шаг в развитии процесса. Эмоциональные взлеты и падения
можно также рассматривать как колебания между эго и Собой,
которые неизбежны, пока человек не стабилизирует деятельность энергии
и сознания, разрушающих известную ему ранее систему. Этой стабилизации
способствуют образ жизни, соответствующий потребностям
устанавливающегося духовного сознания, решение дремлющих
психологических и эмоциональных проблем и следование соответствующим
духовным практикам. Способы лечения, которые касаются эмоциональных
сдвигов, сопутствующих пробуждению Кундалини, будут более широко
обговариваться в следующей главе этой книги.

ВИДЕНИЯ И ЗВУКИ -- ГАЛЛЮЦИНАЦИЯ ИЛИ БОЖЕСТВЕННОЕ ВМЕШАТЕЛЬСТВО?

       Иногда я впадала в гипнотическое состояние и внезапно входила в
       третье или четвертое измерение; я словно одевала очки силой