(предсказатели) и malefici, (вызывающие порчу), практикующие это дьявольское 
суеверие, должны быть названы врагами Спасения, и следует верить, что они суть 
враги рода человеческого". И англичанин Гиффорд замечал: "Волшебник, чародей, 
предсказатель и все остальные их виды составляют один круг" ("Discourse of the 
Subtle Practices of Devils by Witches and Sorserers" - "Беседа о мерзких 
дьявольских делах ведьм и чародеев").
Ведьминский  знак
Ведьминский  знак
Формально ведьминский знак, считавшийся доказательством колдовства, - 
дополнительные груди (polymastia) или соски (polythelia), причем последние 
более 
часто встречаются у мужчин, чем у женщин. Фактически большинство описаний 
говорят о ведьминских знаках как о некоем естественном физическом уродстве. 
Маргарет Маррей
ссылается  на   эксперимент,   когда  ш| человек, выбранных случайно, у 7 проу 
были  обнаружены дополнительные cfl Один из скептиков XVTJb., Эйди, крип 
традицию рассматривать в качестве ведь| ских знаков геморроидальные шишки,; ные 
 
мясистые  бородавки,   миндалев железу под языком:
"Очень  немногие  не  имеют личных меток на своем геле, т"кш|
Ч. Лэм, "Ведьмы и другие ночные страхи"
Мы поступаем чересчур опрометчиво, огульно зачисляя наших предков в дураки 
из-за 
чудовищной, на наш взгляд, непоследовательности их представлении о колдовстве. 
Мы находим, что в отношении зримого мира они были столь же разумны, а в 
понимании исторических аномалий столь же проницательны, как и мы. Но раз 
допустив, что открыт мир незримый, а с ним и неукротимая деятельность злых 
духов, какой мерой возможности, вероятности, уместности и сообразности - того, 
что отличает допустимое от явно нелепого, - могли они руководствоваться, прежде 

чем отвергнуть или принять на веру те или иные свидетельства? Если девы чахли, 
медленно угасая, в то время как таяли перед огнем их восковые изображения, если 

хлеба полегали, скот увечился и вихри в дьявольском разгуле вырывали с корнем 
дубы в лесу, а вертелы и котлы пускались в устрашающий пляс вокруг какой-нибудь 

сельской кухни, когда не было ни малейшего ветра, - все это казалось одинаково 
вероятным, пока были непонятны законы, управляющие такого
рода явлениями. Представление о том, ¦ князь тьмы, минуя красу и гордость на 
земли, свирепо осаждает податливое i ражение немощной старости, для нас а / так 

же правдоподобно, как и неправда1 добно, ибо мы не располагаем ни средсг 
постигнуть его цели и виды, ни даннь чтобы установить, по какой цене эти • 
ческие души пойдут на торжище дьяв Или, раз воплощением всяческой неч почитался 

козел,  вовсе незачем так удивляться,   что  дьявол  якобы являе-иногда в его 
образе и подтверждает самым подобное олицетворение. Чтоме обоими мирами вообще 
установились i - возможно, ошибка, но, поскольку такв\ допущение было однажды 
сделано, я вижу, почему какому-нибудь подтвержда ному свидетельствами рассказу 
этого следует доверять меньше, чем любому др тому, только оттого, что он нелеп  
 
Не/ закона для суждения о беззаконном, и i правила, которое годилось бы для 
опровер| жения грез.
Лэм Ч. "Очерки Элии",
родинки или родимые пятна, которые сплетники называют личными отметками дьявола 

и многие  честные  мужчины и женщины имеют на телах наросты, которые эти 
сплетники называют дьявольскими сосками". Согласно английской теории .XVIJb. 
считалось, что подобные соски использовались чертенятами, домашними духам и 
другими представителями дьявола, и поэтому являлись главными признаками колдуна 

или ведьмы.   В  книге Майкла Дальтона  "Country Justice" (1618) в качестве 
второго признака ведьмы назван следующий: "Для так называ-
емых   домашних   духов   они   имеют не| шишки или небольшие соски на своем 
те" 
в некоторых других интимных местах средством которых духи сосут их". Болыи ство 

женщин, арестованных Хопкиисом,1 еле того, как им не давали спать две, три! 
четыре  ночи  и  принуждали  оставаться! непрерывном движении, приходили в щ 
можение и подтверждали слова Дальп Так, на судах в Суффолке в 7645г.
Маргарет, жена Бейтса из Фрамлиц ма после двух или трех дней бодрствов 
призналась, что однажды во время раб
81
Ведьминский знак
она почувствовала, как нечто поднялось по ее ногам, вошло в ее интимные места и 

ущипнуло ее за эти места, где и были обнаружены эти метки. И в другое время, 
когда она была на церковном дворе, она почувствовала, что нечто снова щиплет ее 

в этих местах; и позднее она призналась, что имеет еще два соска, сделанные