что палач боялся,  что она может умереть  Она ни в чем не призналась; 
естественно, что молчание явилось доказательством ее вины   Когда 66-летняя 
женщина потеряла сознание на лестнице, было сказано, что она спит.
Позже, в июне, заключенную осмотрели на предмет клейма Дьявола, ее тело было 
повсюду обрито двумя женщинами, но палач не смог найти никакого 
нечувствительного пятна. "Вы можете осмотреть меня где хотите, но нигде ничего 
нет. Я верю в Господа, моего Создателя, и Иисуса Христа, моего Спасителя", - 
говорила она палачу. Последующие сообщения были отправлены в университет. 23 
июня он распорядился, чтобы
дело было закрыто,  но Катерина до,., была принести Urfehde (клятву в том, что 
не будет добиваться отмщения) и заплат, судебные издержки в размере 70 талеров 
значительную сумму. Несмотря на то, что признали невиновной, она должна была . 
платить за мучения во время собственн пыток. До 16 июля ее сыновьям не удавал: 
добиться ее освобождения.
Ее адвокат заметил: "Быть заключенн по данному обвинению значило претерпе; 
невыносимые  оскорбления,  поскольку страдала от вреда, причиненного ее реп" 
ции". Общественные сплетни вокруг ее и ни продолжались и так разрослись, что ф/ 

Б. пришлось покинуть город. Исчезнов Б. явилось еще одним доказательством вины, 

и магистрат быстро использовал a влияние, чтобы разыскать и арестовать Однако, 
на этот раз университет настоял более  основательных доказательствах довства    
 
Очевидно,   что   Катерина   ги вернулась домой, потому что была noxopoi на на 
местном кладбище.
Трагедия семьи Б. на этом не заканчива Подозрения в колдовстве всегда падали 
дочь ведьмы. Спустя 13 лет после суда и матерью (которая к тому времени умерла) 

дочь Л. обвинили в околдовывании, при." шем к смерти 9-месячного младенца 1 
1689г. Единственной связью между доче "ведьмы"  и отцом ребенка была неуп 
последним 30 талеров, которые Л., одоля ему.  Городской суд принял показания 
убийстве ребенка и различных живот] приписываемом Л., и ущербе, якобы пр неном 
сборщику налогов. Не ожидая тверждения от университета, суд провел слушаний,  
на 
которых были представл подобные обвинения. 28 мая ее муж, про вавший  отдельно  
 
в   нескольких  милях Гюстена, в соседнем княжестве Анхал появился и запретил 
ей 
использовать деньги на оплату адвоката - ее братья суд могут нанять его сами,  
если захо Однако, когда адвокат был найден, он из отчеты и отказался защищать 
ее.
В начале июня состоялось еще пять ел ний, и отчеты были поспешно направлен 
университет, который на этот раз санкцио ровал   проведение   суда.   Затем,   
17 1689г.,  Л.   была  приготовлена  к  пытке| подвале дома констебля. При виде 

инст| ментов  ее решимость  пропала.   "В  че должна признаться?" - спросила 
она
"Виновна ли ты в смерти ребенка?" После некоторых колебаний она ответила:   
"Да". Затем она подтвердила стандартные обвинения, предъявляемые всем ведьмам: 
она якобы отдалась мужчине с темным пером (дьяволу по имени Генрих), продолжала 

сношения с ним, убивала коров и лошадей и отреклась от Троицы;   затем   она   
назвала   сообщников. Спустя два дня она попыталась совершить самоубийство, 
повесившись на своем поясе, но была приведена в сознание после того, как ее 
лицо 
совсем уже почернело. Затем она отказалась от своих обвинений против сообщников.
 
Университет пересмотрел все заседания суда и приказал сжечь ее живьем. Те же, 
кого она обвинила, должны были быть тайно, но тщательно обследованы.
Бове, Ришар (1641)
Ведущий английский демонолог, родился в 1641г., умер в начале XVIIIb., получил 
образование в Оксфорде,  автор  "Pandaemonium". Современным читателям Б. был 
представлен Монтэпо Соммерсом в книге, вышедшей ограниченным тиражом. Эта 
работа 
состоит из двух частей. Первая содержит банальные комментарии по поводу 
колдовства, откровенно антикатолические. Некоторые из них заимствованы из 
Гланвиля, а остальные из мистической теологии не являвшегося авторитетом 
Даниэла 
Бревинта, декана собора в Линкольне. Здесь нет ничего, представляющего интерес 
для широкого читателя, за исключением допущения, что признания ведьм могут быть 

"следствием глубокой меланхолии или испытываемого сильного страха". Во второй 
части, напротив, помещено 15 совершенно поразительных историй о духах (включая 
Полтергейст), одна из которых, "Демон из Шпрейтона", была пересказана Эндрю 
Лангом ("Cock  Lane  and  Common   Sense",   1894). Мнение Б. высказано 
недвусмысленно: "Чем более необъяснимыми кажутся эти вещи сами по себе 
(реальность этих фактов доказана), тем больше усилий необходимо, чтобы 
заставить 
поверить в эти сверхъестественные силы".   Собирая  подобные  истории у  своих 
знакомых, Б. тем самым отражает свойственный его эпохе интерес к