и отражают различные периоды в истории Израиля. Псалмы оказали огромное влияние 

на развитие христианского
407
ПУДЖА
культа. Св Лука называл их "путеводной звездой". Выполняя завет св Павла, 
который призывал "петь псалмы, гимны и духовные песни", ранние христиане 
включили их в состав литургии. После Реформации псалмы были положены на 
народные 
мелодии и исполнялись всей паствой.
ПУДЖА
(Санскрит., "поклонение, ритуал") Индусский ритуал поклонения образу божества: 
включает в себя пение мантр, выполнения мудр, чтение священных текстов и 
жертвоприношение. В жертву обычно приносят цветы, благовония, масляные лампы 
(дипа), колокольчики, музыку, изысканную еду, дорогие одежды и украшения. 
Поклоняющийся садится перед статуей божества, омывает ей ноги и просит принять 
жертву. Статую намазывают медом, маслом, молоком и кефиром или красной пастой.
У индийских мистиков распространен также ритуал "внутренней" пуджи, при котором 

адепт зримо
Раджа Сидх Сен из Манди совершает пуджу; у него на руке - четки в мешочке Манди,
 
ок. 1720. Бумага, гуашь
воображает себе образ божества и j мысленно совершает перед ним со 
ответствующие 
обряды.
ПУРАНЫ
(Санскрит., "сказания о древних временах") Крупные энциыо педические собрания 
индусских ми фов и преданий. В отличие от Вед | были доступны не только жречес 
i 
о му классу брахманов, но и грамог ным людям, не имеющим религи ! ного 
образования. Каноничесы i свод включает в себя 18 Махапуран! (главных Пуран) и  

18 Упапуран! (младших Пуран); самая ранняя из I них написана в IVb. Их 
авторами) 
считаются Вьяса и Парашара. Тек сты пуран делятся на три больших] группы; в 
каждой из них прославля ется одно из божеств индусской ( троицы  "Бхавишья-
пурана" посвя щена Брахме, "Вишну-пурана" я| "Бхагавата-пурана"   -  Вишну, а 
"IIIuea-пурана" и "Агни-пурана> Шиве. Помимо канонических, изве стны также 
шактистские и тантри ческие Пураны, посвященные глав ным индийским богиням- 
напри мер,  "Деви-пурана", датируемая| VIb., и "Яалика-пурана" (Хв.). В пос 
леднюю входит трактат "Махамайя калъпо", важное руководство по вы полнению 
шактистских обрядов no j клонения Богине-Матери
ПУРАШЧАРАНА
Тантрическая пуджа, которая) совершается сразу же после посвя [ щения; состоит 
из повторения! мантр [джапа], возлияния топлено го масла в огонь [хома) и 
жертвен ного окропления статуи божества! (тарпака), затем поклоняющийся! 
получает абхишеку и приносит уго i щение священнослужителям. Коли | чество 
повторений мантр, возлияний j окроплений и т.д. варьируется в
408
ПУРОХИТА
Космограмма, расположенная внутри космического Пуруши. Зап. Индия, XIX в. Ткань,
 
гуашь
У               . 0>.
висимости от божества Пурашчара на может длиться несколько дней
ПУРОХИТА
(Санскрит., "поставленный впереди") В ведическом ритуале -домашний жрец царя
ПУРУША
В классической индийской философии термином Пуруша обо значается мужское начало 

творе ния - космическая сила Сознания, вселенская душа, "чистый дух", высшее и 
внеличностное "Я" чело века  Это сознающее, но инертное начало Вселенной, 
которое соединяется с энергией Пракрити и по рождает весь материальный мир 
Пуруша позволяет душе воспринимать себя как индивидуальное "я", отличное от др  
 
джив и от божественного "Я"   В гимнах Ригведы Пуруша изображен гигантским 
космическим человеком - тысячеглазым, тысячеглавым, тысячеру ким, со всех 
сторон 
покрывающим землю, самопорожденным и беспредельным  Здесь же повествуется о том,
 
как боги принесли Изначального Пурушу в жертву самим себе и, разрезав его на 
части, установили во Вселенной тот порядок, который существует до сих пор   Из 
глаза Пуруши возникло солнце, из духа - луна, из дыхания - ветер, из головы - 
небо, изо рта, рук, бедер и ног - четыре основных сословия индийского общества 
(брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры)   Таким образом Единое распалось на много 
частей  Задача мистических практик тант ризма - восстановить Изначаль ного 
Пурушу в себе самом и во всей Вселенной с помощью энергии Шакти
409