| |
Однако способ, место и время этого присутствия составляют предмет спора.
Различные конфессии дебатируют вопрос священного присутствия, воздействия
причащения и надлежащих условий его проведения.
Согласно католическому учению, хлеб и вино "пресуществляются" во время
евхаристии в плоть и кровь Христовы. Другими словами, они целиком превращаются
в
плоть и кровь, хотя и сохраняют внешние, "акцидентные" свойства хлеба и вина. В
XIX-XX вв. Римско-католическое литургическое движение стало призывать к более
частому проведению евхаристии и к учас-
тию в церковной службе всей кон регации. Его члены утверждаю что основным
условием Действ] тельного Присутствия при евхар! стии служит Действительное Пр1
сутствие Христа в церкви.
Православная евхаристия в многом напоминает католическую Основные различия
проявляют^ не в учении, а в вопросах проведе ния литургии. В отличие от
католиков, православные христиане nci пользуют не просфору, а дрожжевой хлеб.
Католики произносят над причастием слова Иисуса, сказанные им на Тайной Вечери,
а православные призывают Святой Дух.
Англикане и лютеране сохрани-J ли тесную преемственность с като-< лической
традицией. Ранние англи-| канские теологи рьяно выступал^ против католического
учения о та| инствах, но начиная с ХГХв. англй канская литургия стала во много!
напоминать католическую. В лютеране безапелляционно утвера дали, что тело и
кровь Христа ре ально присутствуют в причаст ии, целью евхаристии служит искуп.
ние грехов. Англиканская и люте4 ранская литургии в основном сохра няют форму
мессы; разница прос живается только в деталях.
Реформатор церкви Ульрп\| Цвингли подчеркивал поминаль ный аспект
евхаристии. А Жш1 Кальвин утверждал, что Хрис7 присутствует не в причастии, а в
< мом акте причащения.
В других протестантских тради циях таинства выродились в обьа новенные "обряды",
которые служа выражением веры и смирения. Бап тисты допускают к причастию толь
ко тех, кто прошел крещение в зре лом возрасте. Члены Общества дру зей
(квакеры)
вообще отказались от | евхаристии. г,.
404
ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ МРАК
В результате этих различий в учении и практике, евхаристия стала основным
вопросом обсуждения для экуменического движения
ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ МРАК
См Бардо.
ПРОРОЧЕСТВО
Религиозное явление, которое обычно ассоциируется с иудаизмом и христианством.
Пророчества встречаются в большинстве древних и современных религий. Пророк
(греч., prophetes, "предсказатель") послан богом, чтобы донести людям некую
весть Таким образом, он выступает глашатаем самого бога. В более широком смысле
пророком называют человека, ко горый возве-
щает волю божества; такие пророчества могут подтверждаться видениями, "вещими"
снами и метанием жребия. Бог может также возвещать свою волю во время
богослужения, и пророка часто отождествляют со священником, шаманом (который в
примитивным обществах исполнял обязанности знахаря, гадателя и медиума),
предсказателем (кудесником) или мистиком.
ПРОСВЕТЛЕНИЕ
Непосредственное постижение сущности Абсолютного, как правило, сопровождается
особым экстатическим состоянием сознания, когда все привычные вещи предстают
перед человеком в новом, более ярком свете. Сам акт просветления
Кассандра предрекает падение Трои
405
¦
ПРОСКОМИДИЯ
может иметь разную длительность - от нескольких секунд (так называемое
"озарение", или сатори) до 21 дня ("махасамадхи" индийских йогов, перетекающее
в
коматозное состояние и смерть).
Просветление можно сравнить с прозрением; часто о нем говорят как об "открытии
третьего глаза" или "постижении Высшей Реальности" Истины, воспринятые в этом
состоянии, нельзя адекватно выразить в словах; для их передачи более пригодны
живопись или музыка. В этом заключается основное отличие просветления от
откровения - акта общения с Божеством, при котором мистик получает информацию
об
Абсолютном в форме конкретных текстов или образов. Если откровение - это
нисхождение Абсолютной Истины в материальный мир, то просветление - прямое
восхождение мистика к Абсолютной Истине, которое влечет за собой полный или
частичный уход из материального мира.
|
|
