"чудес". Практические оккультисты охотно демонстрируют подобные способности, 
поскольку считают их наилучшим до-
359
.•"11
11Ш§#
ом
творческих идеи и живущих ими чистых духов, затем мир "создания" (Йецира) - 
область душ пли живых существ, и наконец, мир "делания" (Асия) - сфера 
материальных явлений, наш физический мир Эти миры не разделены между собой 
внешним образом, а как бы включены друг в друга подобно концентрическим кругам 
Низшие миры pea лизуют то, что более идеально со держится в высших, а существа 
и 
предметы высших миров, воспринимая из первого источника божественные влияния, 
передают их низшим, служа, таким образом, ка налами или сосудами ("келим") 
благодати
Человек принадлежит сразу всем мирам по телу и чувственной, "страдательной" 
душе 
(Нефеш) он относится к низшему миру явлений, по волевому и "деятельному" началу 

своей души (Руах) он сроден миру зиждительских сил, высшим идеальным своим 
духом 
(Нешама) он обитает в мире умопостигаемых существ, и, наконец, в нем есть еще 
более высокое начало, теснейшим и глубочайшим образом связывающее его с 
Божеством - абсолютное единство, Йохида возводящее его на степень 
непосредственных сияний (Ацилут) вечного света Принадлежа ко всем мирам, 
человек, однако, непосредственно коренится в низшем материальном мире, который 
через него соединяется с Божеством
Hani материальный мир не есть еще самая низшая степень в эманации божественного 

света, в том крайнем пределе, где этот свет теряется в полном мраке, образуется 

так называемая "шелуха" бытия или "Клипот" - нечистые духи или бесы, столь же 
многочисленные, как и ан гелы и души, ибо на каждое ядро мо-
жет быть своя скорлупа Эта нечистая шелуха не имеет собственной сущности она 
может исчезнуть, но не может очиститься Человеческие души, напротив, призваны к 

очищению и совершенству Главное средство для этого - перевоплощение, оно двух 
родов круговорот (Гилгул) и "прививка" (Иббур) Первый состо ит в постепенном 
прохождении всех сфер бытия все в новых телах до полного очищения, а Иббур 
означает особое соединение отжившей души с живым человеком на седьмом или 
четырнадцатом году жизни, с провиденциальной целью на благо того и другого, или 

обоих
Идея о восхождении души по "лестнице четырех миров" лежит в основе 
каббалистической доктрины о духовном спасении К сожалению, опубликованные 
тексты 
каббалы не содержат никаких указаний о техниках такого восхождения 
Многочисленные варианты "каббалистических медитаций" можно найти в работах 
некоторых европейских ок культистов (в частности, у Дион Форчун), однако при 
ближайшем рассмотрении они оказываются перепевами соответствующих тантрических 
техник, слегка закамуфлированных с помощью каббалистической терминологии и 
символики
ОМ
Главная из индусских биджа мантр, имеющая огромное множество символических 
значений и входящая в состав большинства более сложных мантр ОМ - это корне вой 

слог, символизирующий творение и рас-творение, в нем сконцентрирован Брахман, т 

е вся реаль ность Он произносится как АУМ и символизирует три аспекта индусской 

троицы - Брахму, Вишну и Шиву, он считается "невыразимым
361
ОРГОН
происхождение от платка, которым покрывали голову от солнца и утирали пот.
ОРГОН
Метафизический термин, введенный Вильгельмом Райхом для описания тонкой энергии,
 
от которой зависит вся человеческая жизнедеятельность. Райх считал, что оргон 
содержится в солнечном излучении, и сконструировал "оргонный генератор" - 
камеру 
с многослойными стенками, которая отфильтровывала оргон из окружающей атмосферы 

Кроме того, он утверждал, что человеческий организм в состоянии самостоятельно 
генерировать оргон с помощью различных эмоций; наиболее благотворными в этом 
смысле он считал чувства, сопутствующие половому акту. В 1950-е - 60-е гг. 
"оргонная теория" Райха получила широкое распространение среди определенных 
слоев американской молодежи (в частности, у битников и хиппи), поскольку учение,
 
основанное на этой теории, отрицало всю общепринятую мораль и требовало