колдовства в Биаррице, и в изображениях баскских ведьм — молодых обнаженных 
женщин, намазывающих себя для полета. Истребление молодых и миловидных ведьм, 
очевидно, было связано с пуританскими настроениями — как у протестантов, так и 
у католиков — и с опасениями, что соединение красоты с колдовством может 
обернуться ересью.
Представление о ведьме времен Елизаветы. Из очень редкого трактата «A Most 
Wicked Work of a Wretched Witch» (1592) («Самые злые козни проклятой ведьмы»), 
хранящегося в библиотеке Ламбетского дворца.
Ведьма в черной остроконечной шляпе и пелерине, оседлавшая помело или 
беседующая со своим котом, является составной частью фольклора. К сожалению, 
подобное представление опровергается тем фактом, что большинство обвиненных в 
колдовстве не были старухами-чародейками. Даже в Англии, где, несомненно, было 
привлечено много уродливых старух, гораздо чаще обвинялись молодые женщины.
В Шотландии, на судах над Нортбервикскими ведьмами в 1590г. обвиненные женщины 
«слыли столь же честными согражданами, как и другие жители города Эдинбурга». В 
Германии большинство сожженных составляли молодые, образованные, богатые и 
пользующиеся уважением женщины, как явствует из письма канцлера князь-епископа 
из Вюрцбурга в августе 1629г. [полный текст см. Вюрцбургские процессы]. Одна из 
сожженных, 19-летняя Барбара Гебель, так описана в реестре палача: «Она была 
прекраснейшей девушкой в Вюрцбур-ге». Примерно в то же самое время в Кельне 
была сожжена другая молодая ведьма, про которую говорили, что она «была самой 
прекрасной девушкой во всем Кельне».
Наиболее полно ситуацию в Германии оценивает Джордж А. Барр: «Никто не должен 
завидовать жившим в то время. Злоба и зависть частенько диктовали имена, 
провозглашаемые в комнате пыток. Богатство, ученость, красота и добродетель 
часто становились подлинной причиной для обвинения».
Тем же, кто сомневался в преступлениях этих людей, демонологи отвечали, что 
внешне благочестивое поведение было изощренной уловкой Дьявола: для прикрытия 
своей дьявольской работы ведьмы делали все, что должен делать добропорядочный 
католик.
Обвинения в колдовстве могли быть выдвинуты и церковными властями, и даже 
толпой против любого ученого или мыслящего человека. Д-р Ди, астролог королевы 
Елизаветы, был обвинен Тайным советом в 1555г. в использовании магии, чтобы 
убить королеву Марию, но не был осужден. Однако его колдовская репутация 
усиливалась, а с ней убывала популярность. В 1583г. на него напала толпа, 
которая затем разграбила его дом и уничтожила библиотеку. Королева же 
продолжала его поддерживать и в 1590г. выделила ему 100 фунтов на алхимические 
опыты. Другой алхимик, д-р Джон Лэмб, был менее удачлив: его линчевали как 
колдуна в 1640г. [см. «Возлюбленная» д-ра Лэм-ба]. Нодье выступил в защиту 
высокообразованных людей, обвиненных в колдовстве, таких как Савонарола, 
Нострадамус, Фома Аквинский, Роджер Бэкон и Альберт Великий. Английский перевод,
 сделанный Дж. Девисом, опубликованный в Лондоне в 1657г., был озаглавлен «The 
History of Magic by Way of Apology for all the wise men who have unjustly been 
reputed magicians» («История магии в защиту всех мудрых людей, которых 
несправедливо сочли магами»). Катрин Кеплер, мать известного астронома, 
преследовалась за колдовство в 1620г. в Гуглингене, в Швабии (Гюнтер, «Ein 
Hexenprozess», 1906).
Немецкое представление о ведьме (ок. 1709г.). «Ведьма должна быть злобной 
старой женщиной, живущей в маленьком прогнившем домике под горой, на опушке 
леса; она должна часто сидеть у дверей и прясть. У нее должен быть черный кот, 
две или три метлы, чертенок или два, и два-три дьявольских соска, чтобы черти 
могли сосать ее». — «Round About Our Coal Fire» (английская рождественская 
открытка, ок. 1700г.)
Сохранился полный отчет о суде над ней, и ее 49 ответов отражают (ввиду 
отсутствия вопросов в судебных отчетах) установившийся порядок допроса 
подозреваемых ведьм [см. Признание].
В сочинениях демонологов можно найти множество синонимов для слова «ведьма». 
Джордано де Бергамо (1470) отмечает:
bacularia — от «езды на палке»
fascinatrix — от «дурного глаза» 
herberia — от ее ядовитых трав
maliarda — от зла или порчи, которые она приносит
pixidaria — от ее коробки с магическими мазями
Бинсфелъд в 1589г. приводит другие названия:
femina sage — мудрая женщина
lamia — кровососущее ночное чудовище
incaniator — чародей
magus — знахарь
maleficius -  злодей, приносящий вред людям, животным или собственности
sortiariae mulier — женщина, предсказывающая будущее с помощью жребия
strix — ночная птица veneficia — отравитель 
vir sortilegi — волшебник
Но, как замечает иезуит Каспар Шотт, lamia и strix означали одно и то же, то 
есть saga («Physica Curiosa», 1657). Другие латинские термины для слова 
«ведьма» встречаются в классических трактатах по колдовству, включая anispix, 
auguris, divinator, januatica, ligator, mascara, phitonissa, sortilega, 
stregonis и stregula.
Потт приводит наиболее распространенные немецкие синонимы к слову «ведьма»: 
Нехеп, Tochterdes Dormers, Unholdinnen, Cabelreiterinnen [наездницы на сенных 
вилах] Wettermacherinnen, Zauberinnen и иногда Truten и Wickhersen [от wicken —