собным администратором, но из-за своей политики
эллинизации не имел популярности в еврейской среде.
В конце царствования Ирода все члены его семьи были
убиты - возможно, что это дело рук Августа. Ирод
Великий - тот самый царь Ирод, который у евангелиста
Матфея отдает приказ об <избиении младенцев>, то есть
об уничтожении всех детей нужского пола в Вифлееме,
для того чтобы убить новорожденного Христа. Впрочем,
не существует никаких свидетельств, подтверждающих
эту распространенную легенду. В средневековых пьесах
Ирод всегда выступает в роли безжалостного тирана.
Имя Ирода стало нарицательным, символизирующим
самодурство и жестокость.

\ИСЕЙ (ок. 420-350 до н. э.)
Афинский оратор. Считается учеником Исократа и
учителем Демосфена. Специализировался по делам о
наследстве. Известно пятьдесят его речей, из которых
до нашего времени дошли одиннадцать; все они отлича-
лись простым и ясным стилем.

\ИСИДА (ИЗИДА)
Египетская богиня, жена Осириса (Озириса) и мать
Гора. В эпоху эллинизма культ Исиды был распростра-
нен по всей Римской империи. Культ Исиды со всеми его
специфическими атрибутами - церемониями инициа-
ций, шествиями, танцами и музыкой - описаны АПУ-
ЛЕЕМ в <Золотом Осле>. Некоторые из этих атрибутов
переняли впоследствии масоны, кроме того, их исполь-
зовал Моцарт в <Волшебной флейте>.

\ИСОКРАТ (436-338 до н. э.)
Афинский оратор. Известностью пользовались не
только судебные речи Исократа, но и его политические
памфлеты. Исократ выступал за просвещенную монар-
хию и говорил о необходимости объединения всего
эллинского мира перед лицом опасности персидской
экспансии. Однако Исократу не удалось ни умерить
амбиции македонского царя Филиппа, ни добиться объ-
единения греческих государств. Согласно преданию,
Исократ покончил с собой после поражения греков у
Херонее.

\ИТИС (ИТИЛ)
Терей, царь Фракии, муж Прокны, дочери афин-
ского царя Пандиона; совершил насилие над гостившей
у него сестрой Прокны, Филомелой. Чтобы скрыть свой
поступок, он отрезал язык Прокне и заточил ее в тем-
ницу; по другой версии, Терей отрезал язык не Прокне,
а Филомеле. Сестры, сообщаясь с помощью вышитых на
рукоделии знаков, договорились отомстить Терею и
убили сына Прокны Итиса, а затем из его мяса пригото-
вили кушанье для Терея. Терей, съев это кушанье и
узнав о его происхождении, попытался убить Прокну и
Филомелу, но тут вмешались боги и превратили Терея в
удода. Обе сестры тоже стали птицами: Прокна - соло-
вьихой, а Филомела - ласточкой. Павсаний связывает
эту историю с фокидсским городом Давлиды, где, по его
словам, не поют соловьи и не гнездятся ласточки. Ови-
дий, передавая эту легенду в <Метаморфозах> (кн. 6),
добавляет к ней некоторые мрачные подробности и счи-
тает, что Филомела, а не Прокна стала соловьихой.

Эту легенду часто смешивают с легендой об
Итиле - сыне фиванского царя Зета и Аэдоны (<соло-
вей>). Айдона, собираясь убить одного из сыновей
Ниобы, по ошибке погубила Итила и была превращена
Зевсом в соловьиху, вечно оплакивающую смерть сына.
В <Одиссее> Гомер сравнивает с горем Аэдоны горе
Пенелопы.

\ИФИГЕНИЯ
Первоначально - местное божество, по функциям
близкое к Артемиде; в классической мифологии - дочь
Агамемнона и Клитемнестры. Когда греческий флот,
готовясь к походу на Трою, задержался в Беотийской
гавани в Авлиде, жрец объявил, что богиня Артемида
гневается на греков за оскорбление, нанесенное ей Ага-
мемноном, и требует, чтобы ей принесли в жертву дочь
обидчика. Зачем Артемиде понадобилась именно Ифи-