В XX в. миф трактуется символически: это относится
как к пьесе Ануя <Эвридика>, фильму Камю <Черный
Орфей> (где в Рио-де-Жанейро играют негритянские
актеры), так и к двум сюрреалистическим пьесам Кокто
(обе экранизированы).

\ЭГЕЙ
Афинский царь, мнимо зачавший от дочери царя
Питфея, Эфры будущего героя Тесея. Эгей покончил с
собой, бросившись в море (названное поэтому Эгей-
ским) при виде траурных черных парусов на возвращав-
шемся корабле Тесея, которые тот забыл переменить на
белые - в знак победы над Минотавром.

\ЭГЕРИЯ
Итальянская богиня или нимфа, связанная с водой.
Поклонялись одновременно Эгерии и Диане, считая пер-
вую советчицей, в особенности по вопросам религии.
Эгерия упоминается Плутархом в жизнеописании Нумы
Помпилия, а также Ливием, повествующим, что Нума и
нимфа встречались в священной роще; свидания эти,
саркастически воспринимаемые Ювеналом, для Байрона
символизировали поиски человеком идеальной любви
(<Паломничество Чайльд Гарольда>, песнь 4).

\ЭГИСФ (ЭГИСТ)
Сын Фиеста, обольститель Клитемнестры, жены
своего сводного брата Агамемнона, которого Эгисф
впоследствии убивает, но и сам гибнет от руки Ореста,
сына Агамемнона. (См. генеалогическое дерево рода
ПЕЛОПА).

\ЭДИП
В <Одиссее> Гомера Эдип - сын фиванского царя
Лая, по ошибке женившийся на собственной матери,
которая покончила с собой, когда узнала правду о своем
муже, в то время как Эдип продолжал править Фивами
(см. ИОКАСТА). В <Илиаде> еще сказано, что Эдипа
случайно убили в бою, и он был похоронен с воинскими
почестями. Заметим, что Гомер не упоминает ни о каком
оракуле. Источником для более поздней версии легенды
об Эдипе, связанной с образом царя-изгнанника, несу-
щего бремя своей вины, является несомненно утерянная
эпическая поэма <Фиваида>. Оракул Аполлона преду-
преждает Лая, что он будет убит от руки своего сына,
рожденного Иокастой. Лай пытаясь избежать своей
участи, повелел бросить младенца Эдипа на горе Кифе-
роне со связанными ножками; но там младенца подби-
рает коринфский пастух и относит своему царю Полибу.
В Коринфе Эдип воспитывается как сын и наследник
Полиба. Однажды на вечеринке один из пьяных гостей
говорит Эдипу, что он не является настоящим сыном
Полиба и его жены Меропы. Тогда смущенный Эдип
идет в Дельфы, чтобы посредством оракула узнать
истину. Однако, оракул повергает Эдипа в еще большее
смущение: он должен убить своего отца и жениться на
своей матери. Во избежание исполнения оракула, Эдип
решает не возвращаться больше в Коринф и идет по
направлению к Фивам. Случайно встретив на дороге
Лая, Эдип в ссоре убивает его. Прийдя в Фивы, Эдип
избавляет их жителей от СФИНКСА, после чего его
провозглашают царем и он женится на вдове Лая
Иокасте, то есть своей матери. У Эдипа и Иокасты рож-
даются дети: АНТИГОНА, Йемена, ЭТЕОКЛ и Поли-
ник. Через несколько лет Фивы поражает эпидемия
чумы и оракул сообщает, что избавиться от напасти
можно только изгнав из Фив убийцу Лая. С этого начи-
нается трагедия Софокла <Эдип-царь>. В конце концов
правда выясняется, Эдип в ужасе выкалывает себе глаза
и в сопровождении Антигоны удаляется в изгнание.
После многих лет странствий Эдип с Антигоной прихо-
дят в местечко Колон в Аттике, где Тесей дает убе-
жище, а потом Эдип таинственным образом исчезает в
священной котловине - это сюжет трагедии Софокла
<Эдип в Колоне>. Сенека написал <Эдипа>, следуя
Софоклу, в свою очередь Корнель следовал Сенеке,
однако, в 20 в. миф о Эдипе стал популярен совсем по
другой причине - именно благодаря интерпретации
австрийского психиатра Зигмунда Фрейда. Фрейд на-