иметь высокую С. в межличностных отношениях и в то же время низко оценивать 
свои успехи в обучении. Оценка тж связана с личной идентичностью. Наличие любви 
и принятия непосредственно связано с «идентичностью успеха»; недостаток любви и 
принятия связан с «идентичностью неудачи».
    См. также Чувство неполноценности
    Дж. Кори
    
   Самораскрытие (self-disclosure)
    
    С. — это процесс, благодаря к-рому чел. добровольно и сознательно 
раскрывает др. достоверную, важную, личную и до сих пор не разглашавшуюся 
информ. Как сам процесс С., так и его изучение имеют существенное значение для 
понимания межличностных отношений.
    С филос. т. зр. С. рассматривается как процесс, посредством к-рого люди 
учатся понимать себя. С. тж отводится центральная роль в развитии и поддержании 
межличностных отношений; др. отмечают важность С. в сохранении психич. здоровья,
 особенно в преодолении чувства отчуждения от др. людей. В литературе 
высказывается единодушное мнение о том, что С. необходимо как условие 
эффективного функционирования и предотвращения психол. дисфункции.
    Исслед. в области С. можно сгруппировать по следующим категориям: а) 
содержание или тема С.; б) характеристики лиц, к-рым свойственно С.; в) 
характеристики С.; г) характеристики ситуации, в к-рой происходит С.
    В целом исслед. свидетельствуют о том, что, независимо от пола, расы и 
национальности, люди более склонны делиться с др. информ. о своих аттитюдах, 
мнениях, вкусах и интересах и менее склонны доводить до др. информ., связанную 
с их финансами, телом и личностью. Люди чаще раскрываются перед теми, кого они 
знают и любят, несмотря на существование определенной тенденции к раскрытию 
перед совершенно незнакомыми людьми, особенно в тех случаях, когда, как 
предполагается, они больше никогда не смогут встретиться с ними вновь. 
Опубликованная литература не позволяет выделить общих тенденций в отношении 
типа личности более склонных к С. людей. Однако существуют многочисленные 
данные в поддержку «диадического эффекта», а именно: С. одного чел. влечет за 
собой С. др. В целом литературные данные свидетельствуют о том, что С. яв-ся 
функцией ситуационных, а не личностных переменных.
    См. также Оптимальное функционирование
    Л. Д. Гудстейн
    
   Самоубийство (suicide)
    
    Бэйчлер предложил определение, подчеркивающее операциональные функции, 
к-рые предположительно обслуживает суицидальный акт: «С. наз. любое поведение, 
к-рое ищет и находит разрешение к.-л. экзистенциальной проблемы посредством 
попытки покушения на жизнь субъекта».
    Традиционно С. (суицид) относят к одному из четырех видов — выделяемых из 
сотен причин — смерти; тремя др. яв-ся естественная смерть, несчастный случай и 
убийство. Эти 4 вида называют сокращенно (по первым буквам) NASH-категориями 
смерти. Шнейдман предложил дополнительную классиф., в к-рой все смерти (какой 
бы ни была их NASH-категория или их причина) относятся к одному из трех видов: 
преднамеренная, полупреднамеренная (в к-рой индивидуум сыграл частичную, 
скрытую, завуалированную или неосознанную роль в ускорении кончины) или 
непреднамеренная.
   Различные подходы к суицидальным явлениям
    Выделяется неск. различных подходов к оценке, пониманию и трактовке 
суицидальных явлений.
   Теологический. Ни в Старом, ни в Новом Завете не содержится прямого запрета 
на С. Фома Аквинский подчеркивал, что С. яв-ся смертным грехом, поскольку оно 
посягает на власть Бога над челов. жизнью и смертью. Представление о С. как 
грехе приобрело характер стойкого убеждения и на протяжении сотен лет играло (и 
продолжает играть) важную роль в западной т. зр. на С.
   Философский. Вообще говоря, «философы суицида» никогда не вкладывали в свои 
литературные произведения характера руководства к действию, а использовали их 
лишь как арену для ведения своих собственных интеллектуальных дискуссий.
    Д. Юм был одним из первых крупнейших западных философов, обратившихся к 
рассмотрению С. вне контекста понятия греха.
    Экзистенциальные философы двадцатого столетия — Кьеркегор, Ясперс, Камю, 
Сартр, Хайдеггер — сделали бессмысленность жизни (и место в ней суицида) своей 
центральной темой.
   Демографический. Демографический подход оперирует различными статистическими 
данными по С. В настоящее время в США показатель количества С. равен 12,6 на 
100 000 чел., и С. как причина смерти входит в первый десяток осн. причин 
смерти взрослых. Показатели количества С. постепенно растут на всем протяжении 
отрочества-юности, резко повышаются в ранней взрослости, а затем сохраняются 
примерно на одном уровне до перехода в возрастную группу от 75 до 84 лет, где 
этот показатель достигает величины 27,9 самоубийства на 100 000 чел. Показатели 
количества С. среди мужчин превосходят соотв. показатели среди женщин в 
соотношении 2:1, и С. чаще совершаются белыми американцами, чем представителями 
др. расовых и этнических групп. С. преобладают среди холостых, овдовевших, 
живущих раздельно или разведенных людей.
    Показатели количества С. у молодых людей в возрасте от 15 до 34 лет резко 
возросли с 1950-х гг. — с 4,2 на 100 000 в 1954 г. до 10,9 на 100 000 в 1974 г.