способностями. Среди леворуких, оставивших заметный след в истории человечества,
 — Леонардо да Винчи и Микеланджело, Бенджамин Франклин, Бэйб Рут и Гарри 
Трумэн. Доля леворуких в населении составляет около 10% и продолжает 
увеличиваться. Этот рост может быть обусловлен, отчасти, искоренением 
предубеждений против левшей и уменьшением попыток насильно изменить леворукость.

    Если леворукость — загадка, то амбидекстрия — это несравнимо более трудная 
загадка. Есть ли вообще такие люди, к-рые одинаково ловко пользуются обеими 
руками в решении всех задач? Не может ли быть так, что даже у амбидекстров одна 
рука все же превосходит другую и чаще используется при выполнении определенных 
задач?
    Вместо того, чтобы делить людей на право- и леворуких, совр. исследователи 
предпочитают рассматривать их как использующих преимущественно ведущую руку в 
выполнении одних задач и противоположную (опорную) руку в выполнении других. 
Браун перечисляет 10 тестов для определения того, какая рука яв-ся ведущей: 
письмо; зажигание спички; подметание пола веником; рисование (карандашом); 
открывание банки или коробки (с крышкой); пользование ложкой, ножом и 
ножницами; бросание (мяча или камня); пользование зубной щеткой.
    См. также Латерализация головного мозга, Развитие человека
    Ш. Браун
_С_
   Садистическая ритуальная жестокость (sadistic ritualistic abuse)
    
    Садистические ритуалы (СР), известные тж как сатанисткие ритуалы или 
ритуализированное насилие, представляют собой брутальную форму жестокого 
обращения с детьми, подростками и взрослыми, включающую физ., сексуальное и 
психол. насилие, являющееся составной частью ритуалов. Ретроспективный анализ 
ряда судебных случаев осуждения взрослых за жестокое обращение с детьми 
дошкольного возраста позволил установить, что обвинения и даже приговоры 
обусловлены прежде всего общественной истерией и чрезмерно усердным 
расследованием. Уровни сатанизма. Выделяют четыре уровня сатанизма.
    1. Наиболее быстро растущий уровень ритуального жестокого обращения или 
системы сатанических представлений, согласно Синанди, составляют обычно молодые 
люди (возраст варьирует от 9 до 28 лет), занимающиеся эпизодическим, 
дилетантским экспериментированием. Эти дилетанты могут использовать ролевые 
игры в стиле fantasy, музыку в стиле heavy-metal и кинофильмы для усиления 
привлекательности ритуалов. Ритуалы могут сопровождаться выпиванием крови, вина 
и мочи, отдельно или в смеси, употреблением наркотиков, а тж истязанием или 
убийством животных. Такие ритуалы могут усугубляться до убийства людей.
    2. Нетрадиционные сатанисты собственного стиля описываются как «индивидуумы 
с психотическими расстройствами личности... одержимые темами сатанизма, ... 
к-рые могут практиковать свои ужасающие ритуалы в одиночку или в малых группах».
 Хикс рассматривает этих сатанистов как соц. изолянтов, изобретающих идеологии 
для утверждения своего поведения.
    3. Организованные традиционные сатанисты представляют собой организованные 
религиозные группы, поклоняющиеся дьяволу. Они защищены законом о свободе 
вероисповедания и не связаны с ритуальными преступлениями. Типичные примеры 
организованного традиционного сатанизма — Церковь Сатаны, Храм Сета и Церковь 
Судного Дня.
    4. Заключительный уровень представлен структурами оккультизма или 
трансгенерационных культов. Райдер описывает эти группы как «передающие 
ритуальные практики из поколения в поколение». Дети, воспитанные в таком 
окружении, рассматривают культовую деятельность как нормальную часть семейной 
жизни. Эта категория сатанизма, обозначаемая как СР, яв-ся осн. предметом 
настоящей главы.
   Споры вокруг СР
    ФБР впервые получила сообщение о возможной практике СР в 1983 г. С тех пор 
резко возрос интерес к этой проблеме, что вызвало, в свою очередь, 
разгорающиеся споры вокруг СР в церковных, мед. и юридич. кругах.
    В основном споры ведутся по поводу того, существуют ли такие культы, должны 
ли они существовать, как они организованы и как совершается жестокое обращение 
с людьми. Представляется, что сообщения о феномене СР, поступающие из мн. 
независимых источников, нуждаются в более пристальном изучении. Следует перейти 
от отдельных неподтвержденных сообщений к научным систематическим исслед. 
Нёркомб и Унутцер отмечают, что слишком много вопросов остаются пока без ответа 
и что книга о «ритуальном жестоком обращении» не будет закрыта, пока в группы 
порнографического секса и сатанизма не проникнут профессионалы из 
правоохранительных органов.
    Гривз утверждает, что есть клинические основания полагать, что рассказы 
оставшихся в живых жертв СР отражают действительно пережитые события. Гривз 
пришел к этому выводу, поскольку этот клинический материал «отражает 
конгруэнтность аффекта, когниций, поведения, симптомов, процесса и редукции 
симптоматики». Это впечатление подтверждается и тем, что у этих пациентов 
обнаруживаются тж осн. проявления посттравматического стрессового расстройства 
(ПТСР).
    К обычно описываемым символам сатанизма относятся: пятиконечная звезда 
(пентаграмма), шестиконечная звезда (звезда Давида, гексаграмма), крест Нерона 
(символ мира, или сломанный крест), свастика, анархия, волшебный треугольник, 
уджат (всевидящее око), скарабей, стрелы молний, три шестерки, анк 
(ключеобразный древнеегипетский крест), перевернутый крест, знак черной мессы,