рассмотрении уголовных дел авторитарные личности чаще тяготеют к позиции 
обвинения как в вопросах установления вины, так и в выборе мер наказания. В 
свою очередь, эгалитарные личности склонны принимать сторону защиты и не так 
нацелены на то, чтобы покарать преступника, как авторитарные личности. В 
сравнительно меньшей степени, в гражд. делах, связанных с вопросами денежной 
компенсации ущерба, эгалитарные личности чаще становятся на сторону истца, а 
авторитарные на сторону ответчика.
    Др. личностный конструкт, касающийся поведения присяжных, связан с 
убеждением в наличии внутреннего или внешнего локуса контроля событий. 
«Интерналы» склонны считать, что они в значительной степени контролируют 
происходящие с ними события. «Экстерналы» более склонны верить в то, что на 
результаты влияют внешние или чуждые им силы. Исслед. показывают, что 
«интерналы» чаще приписывают ответственность за преступление обвиняемому и 
выносят более суровые приговоры.
    Первое прямое применение методик, разработанных соц. науками, при отборе 
присяжных произошло, как принято считать, на судебном процессе над 8 
антивоенными активистами в Гаррисберге, штат Пенсильвания, в 1971 г. В ходе 
предварительной проверки присяжных на допуск к судебному процессу над 
«гаррисбергской восьмеркой», группа социолога Джея Шульмана и психолога Ричарда 
Кристи использовала «статистическое моделирование» в процедурах отбора 
присяжных. Статистическое моделирование предполагает проведение масштабного 
обследования в рамках сообщества, из к-рого будет набираться пул присяжных. В 
ходе полевых исслед., с использованием метода интервью, собирается 
демографическая и социально-экономическая фоновая информ. в отношении религии, 
возраста, пола, профессии и подобных характеристик, к-рая впоследствии 
связывается с предубеждениями и предрасположениями, касающимися вопросов 
предстоящего судебного разбирательства. Эта информ. табулируется и вводится в 
компьютер. Вывод данных программируется на идентификацию «идеального» 
присяжного, а тж приемлемые и неприемлемые профили.
    Критики назвали такой способ отбора присяжных «социологической игрой в 
кости» и схемой «социологического скирдования присяжных». Защитники этих 
процедур подчеркивают, что исследователи не менее других осознают, что люди не 
всегда действуют в соответствии со своими предрасположениями.
    См. также Клинический прогноз в сравнении со статистическим, Психология и 
закон, Стереотипизация
    Ю. Л. Хадсон
    
   Психология способностей (faculty psychology)
    
    Термин П.с. применяется к большому числу теорий, к-рые подразделяют разум 
(mind) на множество отдельных сил или способностей. Эта идея очень стара и 
привлекательна, к тому же она прекрасно согласуется с обывательским пониманием 
психологии. Когда мы говорим про кого-то, что «у него хорошая память», мы имеем 
в виду способность чел. к запоминанию. Это легкий и прямой способ объяснения 
поведения личности.
    Аристотель создал основу для развития многочисленных форм умозрительной 
психологии в эпоху поздней античности и Средних веков. Они часто объединяли 
аристотелевскую психологию способностей с примитивными, а порой и 
фантастическими представлениями о челов. мозге, порождая самые первые сочинения 
о локализации функций мозга. Авторы этих сочинений говорят о разном числе 
способностей и мозговых центров, однако в конце концов всеми было признано, что 
вместилищем разума является мозг.
    Будучи весьма популярной у философов и медиков, П. с., однако, не избежала 
критики. Уильям Оккам (умер в 1349 г.) отмечал, что на основании способности 
разума выполнять ту или иную функцию нельзя делать вывод о наличии у него 
определенной отдельной способности к ее выполнению. Напр., люди хорошо 
запоминают многие вещи, но это вовсе не значит, что есть особая умственная 
способность, названная памятью. Оккам считал разум единым, но способным к 
выполнению различных функций. Память яв-ся всего лишь актом запоминания и не 
требует особого внутреннего блока памяти. Критика Оккама предвосхитила более 
поздние атаки на др. варианты психологии способностей за круговую манеру 
рассуждений. Единственное доказательство в пользу существования предполагаемой 
способности к запоминанию, к-рое мы имеем, заключается в том, что люди способны 
запоминать; именно поэтому мы и объясняем запоминание существованием 
мнемической способности.
    Идея деления разума на способности сохранилась и в философии Нового времени.
 Хотя Рене Декарт утверждал, что душа яв-ся неделимым единством, он приписывал 
ей только одну функцию — мышление. Он признавал существование и др. 
способностей, но относил их к механическому функционированию мозга, а не к 
свободному мышлению души. Джон Локк также снабдил разум набором психич. сил, и 
эта идея превратилась в общее место филос. психологии; предметом дальнейших 
дискуссий стал не вопрос о самом существовании способностей, а их число и 
характер, т. е. яв-ся ли они врожденными или приобретаются в результате 
научения.
    На рубеже XVIII и XIX вв. психология способностей обогатилась двумя 
наиболее значимыми системами. Одна из них — шотландская философия здравого 
смысла («здравого человеческого рассудка»), создателем которой был Томас Рид. 
Рид подразделял разум на 31 Богом данную способность, к числу к-рых относились, 
напр., язык, благодарность, долг и память. Система Рида была развита в 
завершенную психол. доктрину его учеником Дугалдом Стюартом, к-рый дополнил