| |
крайней мере, в количественном смысле.
Один ист. урок этой полемики, казалось бы, очевиден: для сокращения зоны
неопределенности нужны более надежные методы измерения и более представительные
выборки. Второй заключается в том, что необходимо изучить реальные механизмы
влияния генов и среды на развитие. В широком смысле, генетик Т. Добжанский
изящно объединил дарвинистские представления с признанием роли культуры в
эволюции чел. и с демократическими идеалами Локка. После выхода в свет в 1960 г.
учебника «Генетика поведения» (Behavior genetics), написанного биологом Дж. Л.
Фуллером и психологом В. Р. Томпсоном, казалось, что П. о р. п. и в. в р.
сможет, наконец, принять форму обычных научных дискуссий.
Однако улегшиеся было страсти оказались затишьем перед бурей. В 1969 г.
Дженсен, сопоставив рез-ты различных исслед., пришел к выводу, что примерно 80%
всех индивидуальных различий в IQ — генетического происхождения, и занял
откровенно «прогенетическую» позицию. Хуже того, он высказал мнение, что — по
крайней мере отчасти — устойчивое отставание чернокожих американцев в рез-тах
IQ-тестов имеет генетические причины. Сообщение Дженсена вызвало фурор в
академических кругах и в популярной прессе; атмосфера еще больше накалилась в
1971 г. с появлением статьи психолога Ричарда Хернштейна под назв. «IQ». Ее
автор подчеркивал важность генетических различий, возникающих между соц.
классами в мобильном об-ве, — тема, ранее введенная в научный оборот британским
психологом Сирилом Бартом.
Мощная контратака была предпринята, пожалуй, с самой крайней
энвайронменталистской позиции, к-рую занимал тогда американский психолог Леон
Камин. Затем в 1975 г. Эдвард О. Уилсон, опираясь на популяционную генетику,
дал в рамках своей теории социобиологии новое обоснование идеи о том, что
биолог. инстинкты могут играть центральную роль в челов. отношениях.
Последующие годы отмечены многочисленными взаимными нападками. Не остались
в стороне и те, кто уже давно работал над этой проблемой. В Великобритании Г. Ю.
Айзенк скрестил шпаги с Камином. К этому времени получили подтверждения мн. из
подозрений Камина в отношении достоверности данных Барта. С. Дж. Гулд порвал с
защитниками идеи врожденных способностей и тестированием IQ. Теме расовых
различий в IQ было посвящено неск. книг. Количество работ по социобиологии pro
et contra увеличивалось с еще большей скоростью.
Несмотря на то, что сторонники разных взглядов на роль природы и воспитания
в развитии до сих пор ведут активную полемику, нельзя сказать, что в этом
направлении нет никакого прогресса. Совр. концепции биолог. эволюции, даже если
они ведут свое происхождение от Дарвина, носят более сложный,
дифференцированный и мат. характер, и к тому же включают в себя знач. больше
адекватных сведений из генетики. Совр. психология — в своем лучшем виде —
демонстрирует гораздо более тонкое понимание взаимодействия организма и среды,
чем то, к-рым были отмечены перечни инстинктов Мак-Дугалла или боевые кличи
бихевиориста Уотсона. И последнее. Теперь сторонники разных т. зр. на
соотношение наследственности и среды в развитии, отстаивая свои предубеждения,
вынуждены считаться со знач. большим количеством доказанных фактов.
См. также Систематическая ошибка тестов, обусловленная культурными
факторами, Наследственность и интеллект, Интеллект человека
Дж. Лолин
Политические ценности (political values)
Рокич определяет «ценность» как «твердое убеждение в том, что определенный
специфический способ поведения или целевое жизненное состояние яв-ся
предпочтительным — с личной или общественной т. зр. — противоположному или
обратному способу поведения или целевому жизненному состоянию». Из этого
определения следует, что П. ц. имеют отношение к поведению или целевым
состояниям, к-рые связаны с политической деятельностью отдельного чел. или с
политической системой в целом, чьи предпочтения могут тж быть политическими по
своему характеру.
Существует множество концептуальных различий в употреблении понятия
ценности. Лассуэлл и Каплан, напр., различают два набора ценностей: ценности
благополучия (напр., здоровье, достаток, мастерство и образование) и ценности
почитания (напр., власть, уважение, добродетель и любовь). Более того, эти
ценности ассоциируются со специфическими ин-тами, посредством к-рых они
реализуются.
Как считает Лэйн, «термин "ценность" имеет два референта: то, что чел.
желает, объект потребности или мотива, и то, чего, по мнению чел., он "должен"
желать, или о чем он мог бы сказать, что это яв-ся желанным».
Рассматривая систему осн. убеждений индивидуума, Лэйн связывает 10
потребностей (все психол.) с сопутствующими им ценностями.
ПотребностиЦенности Познавательные потребности Самоориентация, знание,
образование Согласованность, равновесие Эмоциональная гармония,
самосогласованность Социальные потребности Привязанность, дружба, любовь
Нравственные потребности Справедливость, честность, надежность
Самоуважение Чувство собственного достоинства, респектабельность, статус
Интеграция личности Характер, свобода от конфликта, благополучие
Выражение и сдерживание агрессии и других побуждений Спонтанность и контроль
Независимость, свобода Независимость, свобода Самоактуализация Рост,
развитие, созревание Руководство реальностью Безопасность и надежность;
богатство, власть, слава, почет Далее Лэйн намечает связь между такими
ценностями и политической системой:
|
|
