(природы) и среды (воспитания) в формировании истинно челов. качеств.
    Эти споры не прекращаются не столько в силу сложности затрагиваемых в них 
научных проблем, хотя мн. из них действительно сложны, а из-за того, что 
предлагаемые альтернативные решения воспринимаются как имеющие самые серьезные 
последствия для лелеемых взглядов и убеждений (нередко имеющих религиозную или 
политическую окраску), касающихся таких вопросов как равенство людей, соц. 
справедливость, индивидуальная ответственность и характер самой цивилизации.
    Совокупность споров, собранных под общим назв. «полемика о роли природы и 
воспитания в развитии», можно классифицировать по-разному. Одна классиф. 
возможна по тому аспекту поведения, вокруг к-рого идет полемика. В нек-рых 
спорах, таких как дискуссия по поводу инстинктов, предметом обсуждения 
становятся в основном внутренние побуждения (драйвы) и мотивы, а в др., напр., 
в полемике вокруг IQ — способности. Второй способ классиф. дискуссий о роли 
природы и воспитания состоит в разграничении споров по тому, ставится ли в них 
акцент на индивидуальных, групп. или видовых характеристиках. История полемики 
о роли природы и воспитания отмечена беспорядочным периодическими смещениями 
акцента с одного аспекта на др., часто без ясного понимания выделяемых аспектов.

    Согласно предложенной Дж. Локком метафоре, разум новорожденного чист, как 
белая бумага, и только с помощью опыта разум приобретает все свое содержание 
(«идеи»). Политические взгляды Локка, согласно к-рым все люди по природе равны 
и независимы, а об-во — это заключенный ими договор во имя всеобщего блага, 
оказали огромное влияние на умы людей благодаря усилиям Джефферсона, Вольтера и 
Руссо, а тж др. идеологов Американской и Французской революций.
    Сам Локк не считал политическое равенство людей противоречащим тому, что от 
природы они наделены разными склонностями и способностями. Однако это не мешало 
ему объяснять большое разнообразие челов. качеств разным опытом.
    Ч. Дарвин придал совр. форму аргументам защитников природы в П. о р. п. и в.
 в р. чел., твердо указав место челов. разума в координатах биолог. эволюции. 
Дарвин ясно показал, что челов. поведение и поведение др. биолог. видов имеет 
общее происхождение, и что поведенческие — как и физ. — характеристики яв-ся 
объектом осн. эволюционного механизма наследственной изменчивости, по рез-там 
действия к-рого происходит естественный отбор вариантов, наиболее успешно 
приспособленных к среде обитания. Представителя английской соц. философии, Г. 
Спенсера, создавшего на основе взглядов Дарвина собственную теорию соц. 
эволюции, можно рассматривать как первого в ряду т. н. «социал-дарвинистов»; он 
утверждал, что «преуспевающие» и «непреуспевающие» члены об-ва представляют 
собой «приспособленных» и «неприспособленных» в дарвиновском смысле.
    Идеи Спенсера о генетической изменчивости и естественном отборе были с 
энтузиазмом восприняты Ф. Гальтоном и применены к объяснению различий между 
людьми. Конечно, фамильное сходство в принципе можно объяснить или 
наследственностью, или средой, однако Гальтон считал его почти полностью 
наследственным. Он рассматривал и расовые различия, к-рые считал тж преим. 
наследственными. Гальтон отчетливо понимал политическое значение своих теорий, 
он стал создателем евгеники.
    Акцент на индивидуальных и расовых различиях, к-рый Гальтон делал в своих 
работах, в США вырос до создания движения за тестирование умственных 
способностей. Большую роль в этом сыграли психологи Льюис М. Тёрмен и Роберт М. 
Йеркс, чьи собственные убеждения в целом были ближе к взглядам тех, кто 
признавал ведущую роль природы в интеллектуальном развитии. Йеркс организовал в 
период I мировой войны весьма успешную программу отбора персонала для нужд 
вооруженных сил США на основе тестирования интеллекта, а Тёрмен — массовое 
обследование населения в целях выявления одаренных лиц. Одаренность 
определялась по высокому IQ, к-рый Тёрмен считал относительно прямой мерой 
врожденных способностей. Соц. психолог У. Мак-Дугалл, тж считавший природу 
более важным фактором, разраб. теорию развития, осн. на инстинктах. 
Подчеркивание им важной роли унаследованных тенденций в формировании соц. жизни 
чел. вызвало резкую критику со стороны психологов, социологов, антропологов и 
представителей др. наук, считавших себя последователями Локка. И теория 
инстинктов Мак-Дугалла, и представления Гальтона о том, что людям от рождения 
даны разные способности, были решительно отвергнуты в радикальном бихевиоризме 
психолога Дж. Уотсона.
    Период между 20 — 50-ми гг. XX в. отмечен постепенным снижением остроты 
полемики о роли природы и воспитания, хотя среди психологов она никогда не 
прекращалась полностью. Одновременно в США и в Европе шло активное накопление 
данных эмпирических исслед. моно- и дизиготных близнецов, семей с приемными и 
родными детьми, сирот и т. д. Эти исслед., спланированные т. о., чтобы с 
известной долей вероятности раздельно оценить влияние генетических и средовых 
факторов, были нацелены преим. на изучение индивидуальной вариации умственной 
способности, в частности IQ, но часть из них затрагивала и др. психол. черты. В 
то же самое время появилось немало литературы по психопатологическим состояниям,
 таким как неврозы и психозы, а тж по проблемам преступности и умственной 
недостаточности. Однако в отношении большинства способностей и черт личности — 
как нормальной, так и аномальной, — наивысшим достижением на сегодняшний момент 
остаются итоговые оценки относительной важности генетических и средовых 
воздействий, т. н. коэффициенты наследуемости. Поскольку для таких оценок редко 
использовались адекватные выборки, а методы измерения психол. качеств все еще 
оставляют желать лучшего, получаемые коэффициенты наследуемости существенно 
варьируют от одного исслед. к др., даже если эти исслед. проводятся на сходных 
популяциях, оставляя возможности для продолжения П. о р. п. и в. в р., по