память как ассоциативную сеть идей (см., напр., работу Андерсона и Бауэра 
«Ассоциативная память человека» (J. R. Anderson & G. H. Bower. Human 
associative memory)), встроенную в сложную систему обработки информ., — 
концепция, напоминающая старое представление об умственных способностях.
    Время от времени теория ассоц. подвергалась сомнению; приверженцы 
гештальт-психологии отказались от нее целиком и полностью. Тем не менее ассоц. 
идей остается самой живучей из психол. концепций, сохраняя в себе всю ист. цепь 
идей от Платона до когнитивной науки.
    См. также Обработка информации, Память, Законы научения Торндайка
    Т. Г. Лихи
    
   Астрология (astrology)
    
    А. занимается предсказанием будущего людей и событий на Земле, исходя из 
наблюдений взаимного расположения и движения Солнца, Луны и планет. Истоки 
такого рода практики уходят корнями в древнейшие периоды челов. истории. 
Древние наблюдения положений и движений этих небесных тел сформировали основу 
для развития сегодняшней научной астрономии. Хотя отделение объективного 
наблюдения от иск-ва прорицания произошло до н. э., астрологи оставались 
влиятельными фигурами при дворах Европы вплоть до XIV—XV вв.
    Все виды астрологических предсказаний опираются на предполагаемую связь 
между расположением Солнца, Луны и планет в специфический промежуток времени 
(напр., рождения человека). Так составляется индивидуальный гороскоп.
    Несмотря на полное отвержение со стороны практически всех имеющих научную 
подготовку людей, А. все же вызывает интерес и доверие у значительной части 
населения. Большинство крупных газет публикует ежедневный гороскоп, и каждый 
год издается множество книг, якобы обучающих читателя гармонизации его личного 
ритма с соотв. небесными циклами.
    См. также Свобода воли, Средневековое мышление, Псевдопсихология
    Э. Л. Келли
    
   Аттитюды (attitudes)
    
    На протяжении все истории соц. психологии понятие А. играло центральную 
роль в объяснении соц. поведения. А. обычно определяется как склонность 
реагировать благоприятным или неблагоприятным образом на некий объект, лицо, 
институт или событие. Люди могут придерживаться А., варьирующих по степени 
благоприятности в отношении самих себя и в отношении любого специфического 
аспекта их окружения. Разделяемые широким кругом людей, позитивные А. в 
отношении сравнительно абстрактных объектов (свобода, честность, безопасность) 
называются ценностями.
    А. считается гипотетическим конструктом; будучи ненаблюдаемым, он выводится 
на основе измеряемых реакций, к-рые отражают позитивные или негативные оценки 
объекта А. В классиф., истоки к-рой восходят к Платону, выделяются 3 категории 
реакций: А. могут выводиться на основе когнитивных реакций или убеждений 
(отражающих индивидуальное восприятие объекта А. и знание о нем), аффективных 
реакций (оценок объекта и испытываемых к нему чувств) и конативных реакций 
(поведенческих намерений, тенденций и действий в отношении объекта).
    Большинство соц. психологов определяют А. в терминах аффекта или оценки, 
хотя некоторые рассматривают их как включающие в себя все 3 перечисленных 
класса реакций.
   Формирование аттитюда. Первые попытки объяснения А. уделяли внимание 
потребностям или функциям, к-рые могут выполнять А. Так, предполагалось, что А. 
обладают инструментальными или утилитарными функциями (помогая людям получать 
вознаграждения и избегать наказаний); функциями знания (организуя и 
упорядочивая челов. жизненный опыт); экспрессивными функциями (способствуя 
высвобождению эмоций); и эго-защитными функциями (охраняя и укрепляя Я). 
Несмотря на популярность функционального подхода к А., он имел ограниченную 
практ. ценность. Эти ограничения можно отнести на счет известного логического 
круга в рассуждениях: сначала мы выводим связанные с А. потребности из 
выявляемых нами А. у людей, а затем используем эти выведенные нами потребности 
для объяснения самих наблюдаемых А.
    При определении А. как имплицитных, оценочных реакций на стимул, а тж для 
описания и объяснения формирования А. соц. психологи бихевиористской ориентации 
использовали принципы классического обусловливания. По их мнению, к 
возникновению благоприятной или неблагоприятной аффективной реакции (А.) на 
объект приводит повторяющееся и систематическое сочетание объекта А. (УР) с 
обладающим позитивной или негативной значимостью событием (БР).
    Общая тенденция опираться в объяснениях соц. поведения на когнитивные 
процессы и процессы обработки информ. привела к соотв. уменьшению значения, 
придаваемого потребностям и автоматическим процессам обусловливания. Вместо 
этого в настоящее время подчеркивается роль информ. как основы для формирования 
А. Согласно этой т. зр., основными детерминантами А. являются убеждения, 
репрезентирующие субъективное знание людей о самих себе и об окружающем мире. 
Каждое убеждение связывает объект А. с позитивно или негативно оцениваемым 
атрибутом: напр. курение (объект) вызывает рак легких (атрибут). В широком 
смысле чем большее число убеждений ассоциируется с позитивными атрибутами 
объекта и чем меньшее их число ассоциируется с его негативными атрибутами, тем 
более благоприятным к этому объекту будет получившийся в результате А. Более 
точные формулировки достигаются при помощи моделей ожидаемой ценности или