разум, всегда материалист, но не всякий материалист является приверженцем 
механистического взгляда на мир. Сторонник М. т. всегда детерминист, поскольку 
машины — детерминированные сущности, но обратное утверждение неверно, ибо 
детерминист не обязательно должен быть сторонником М. т., как не был им Спиноза,
 пантеист, к-рый, тем не менее, придерживался крайних детерминистских взглядов 
и отрицал свободу воли.
    Корни психол. механистической доктрины лежат в механизации картины мира, 
вызванной научной революцией XVII в. Согласно ньютоновскому взгляду на мир, 
Вселенная — совершенный часовой механизм, следующий математически точным и 
неизменным законам природы. Такой взгляд стал первым шагом к приобретению 
знаний о природе, к-рые можно было практически применить, и он все еще остается 
притягательным для физиков.
    Механистический взгляд на Вселенную был неизбежно перенесен на поведение. 
Начало этому процессу положил Декарт, к-рый считал всех животными машинами, 
поведение к-рых определяется механическим функционированием их НС. Люди, в той 
мере, насколько они являются физ. телами, настолько же являются машинами, 
однако человек, по мнению Декарта, обладает и «душой», свободной от 
действующего подобно машине тела. Несмотря на эту оговорку, Декарт сделал 
существенный шаг в сторону «психол. механистичности», прежде всего наделив 
«душу» только одной способностью — способностью мыслить, и объясняя восприятие, 
память, воображение и др. явно «психич.» формы активности на основе физиолог. 
(т. е. механических) законов.
    Жюльен Офре де Ламетри смело заявил, что «человек — это машина». Хотя 
Ламетри и отвергал существование «души», его нельзя назвать сторонником 
механицизма в совр. смысле этого слова, ибо он был виталистом, делавшим 
различие между неорганической материей, из к-рой состоят машины, и органической 
материей, образующей живые существа и наделяющей их особыми свойствами. Однако 
он открыл дорогу последующим механицистам и др. представителям атеистической 
философии эпохи Просвещения.
    Доказательному изложению механицизма помешали две научные преграды. Первая 
заключалась в плохом понимании функций НС и связи мозга с поведением. На 
протяжении XIX и XX вв., с развитием сенсомоторной концепции нервной 
деятельности, согласно к-рой мозг представляет собой своего рода коммутатор 
рефлексов, связывающий входные стимулы с выходными моторными реакциями, эта 
преграда была постепенно преодолена. Второй преградой оказалась проблема 
витализма, требующая ответа на вопрос о том, как можно объяснить жизнь, 
размножение и изменение животных и растений, не прибегая к иным понятиям и 
терминам, помимо полностью механических, причинных и нетелеологических. Эта 
преграда была частично преодолена благодаря эволюционной теории, доказавшей, 
что описать эволюцию органической материи можно и без телеологии, и 
окончательно — благодаря открытию молекулы ДНК, к-рое сделало возможным взгляд 
на процессы, происходящие с организмом на протяжении его жизни, как на 
результат механического репродуцирования, копирования и передачи информ., 
закодированной в двойной спирали.
    См. также Эмпиризм, Свобода воли, Религия и психология, Витализм
    Т. Лихи
    
   Механическое заучивание (rote learning)
    
    Под М. з. понимается изменение поведения, происходящее в результате 
образования произвольных, дословных (verbatim) ассоциаций между стимулом и 
реакцией.
    Д. Осубель и др. предполагают, что все задачи на заучивание можно 
концептуализировать на континууме «механическое—осмысленное». Осубель полагает 
далее, что в школе осн. часть заучиваемого материала должна рассматриваться как 
осмысленная и преподноситься учащимся т. о., чтобы им легче было понять его 
смысл и значимость.
    Механически заученный материал, вероятно, будет забыт очень быстро по двум 
причинам. Во-первых, т. к. процесс научения ограничивается сформированными 
ассоциациями, любой похожий материал, выученный раньше или позже, будет 
оказывать интерферирующее влияние и снижать сохранение. Во-вторых, такие 
ассоциации более подвержены распаду и более чувствительны к неиспользованию, 
поскольку не связаны с существующими якорями в системе памяти.
    См. также Экспериментальные исследования памяти
    Дж. Мак-Миллан
    
   Микродиагностика (microdiagnosis)
    
    М. представляет собой усовершенствование и углубление диагностического 
процесса в клинической психологии и родственных психол. дисциплинах. М. — это 
процесс оценки, к-рый позволяет более эффективно оценивать последствия как в 
аспекте промежуточных процессов (или маршрутов), приводящих к таким 
последствиям (результирующему поведению или тестовой оценке), так и в плане 
возможностей изменения или улучшения данного поведения.
    Клинические психологи, наряду с другими, уже давно осознали, что тестовые 
показатели (и выводимые на их основе нормы) не гарантируют валидного измерения 
способности или поведения каждого индивидуума. Двумя из наиболее 
распространенных «корректировок» являются уточнение полученной оценки в свете 
социокультурной истории индивидуума и/или рассмотрение качественных аспектов 
тестируемого поведения (т. е., неформальный, углубленный анализ необычного