нек-рых случаях это требование выполняется автоматически за счет конечного 
рез-та выполнения работы. Однако часто не удается разраб. единственный 
аддитивный показатель, и общую оценку приходится получать либо с помощью к.-л. 
статистического метода, наподобие частной или множественной корреляции, либо 
полагаясь на заключение специалистов.
    До недавнего времени в литературе уделялось мало внимания разраб. критериев 
успешной работы или даже размышлениям о том, какими они должны быть. Семь 
предложенных критериев такого критерия имеют ряд ограничений, и, кроме того, к 
нек-рым ситуациям они применимы лишь частично; но чем точнее соответствует этим 
критериям К. о. т. д., используемый орг-цией, тем удовлетворительнее рез-ты 
найма, оценивания и продвижения по службе работников.
    См. также Практика найма рабочих и служащих, Оценка труда работника для 
установления заработной платы
    Р. У. Хазбенд
    
   Критерий хи-квадрат (chi square test)
    
    К. хи-квадрат (?2) был разработан в 1900 г. К. Пирсоном. Это 
непараметрический критерий, осн. на сравнении наблюдаемых (f0) и ожидаемых (fe) 
частот; последние могут быть либо теоретическими, либо эмпирическими. Осн. 
формула для вычисления статистики ?2:
    .
    ?2 чаще всего применяется к одномерным группировкам, 2 х k группировкам, k 
x 1 группировкам и таблицам сопряженности 2 x 2, и используется в качестве 
критерия согласия. На статистике ?2 основаны такие меры связи, как коэффициент 
фи (?), коэффициент сопряженности (С) и фи Крамера (?'). Хи-квадрат осн. на 
мультиномиальном распределении, к-рое сводится к биномиальной форме при k = 2 
?2 используется в многомерной статистике и при вычислении полиномиальных 
вероятностей, особенно в логлинейных (логарифмически-линейных) моделях.
    См. также Статистика в психологии
    П. Ф. Меренда
    
   Кросс-культурная психология (cross-cultural psychology)
    
    Наука о челов. поведении должна включать в себя данные наблюдений, 
собранные по всему миру, а не только в неск. промышленно развитых странах, где, 
в основном, и проводились до сих пор исслед. Понятие культуры суммирует 
множество важных воздействий, оказываемых на челов. поведение, и содержит 
основания для понятий личной и групповой идентичности, формируемой и 
сохраняемой людьми. Кроме того, различные аспекты культуры оказывают большое 
влияние на формулировку, распространение и принятие программ, предусматривающих 
оказание психол. услуг или использование психол. принципов. Кросс-культурные 
исслед. имеют тж важнейшее значение для разраб. теории и программ, нацеленных 
на применение знаний, полученных в ходе исслед.
   Определения культуры
    Как и в случае мн. сложных понятий, длительное время изучаемых психологами, 
таких как личность, интеллект и патологическое поведение, ни одно определение 
«культуры» не является общепринятым. Кребер и Клакхон высказали предположение о 
том, что мн. определения содержали «эксплицитные или имплицитные паттерны 
поведения или образцы для поведения, передаваемые с помощью символов, 
составляющие особые достижения групп людей ... [а тж] представления и связанные 
с ними ценности». Гершкович выдвинул столь же важное предположение относительно 
того, что культура «представляет собой рукотворную часть среды обитания 
человека». Триандис проводил различие между материальной и субъективной 
культурой. Первая включает в себя такие сделанные человеком объекты, как дома и 
орудия труда, а вторая охватывает реакцию людей на эти объекты в форме 
ценностей, ролей и аттитюдов.
    Очень важно определить границы понятия культуры, в противном случае оно 
может оказаться настолько всеобъемлющим, что ничего или почти ничего не сможет 
объяснить в частности.
    Поскольку большая часть кросс-культурных исслед. имеет целью уяснение 
понятий в том виде, как их представляют себе носители изучаемой культуры, 
влияние когн. психол. в этой области всегда было сильным. Большинство работ 
было посвящено знаниям людей об окружающем их мире, их коммуникации, 
обусловленной этими общими знаниями, и передаче этих знаний следующим 
поколениям. При таком акценте третье определение культуры, принадлежащее Гиртцу,
 схватывает суть кросс-культурных исслед.: «Культура — это исторически 
передаваемый паттерн значений, воплощенных в символах, система наследуемых 
представлений, выраженных в символических формах, посредством к-рых люди 
сообщают, сохраняют и развивают свои знания о жизни и свои аттитюды к ее разным 
сторонам».
    В исследовательских проектах мн. психологи используют различные аспекты 
всех трех определений. При изучении этноцентризма, напр., тот факт, что 
представления имеют «приданную ценность» (предположение, высказанное Кребером и 
Клакхоном), следует дополнить понятием «символических форм», сформулированным 
Гиртцем. Тот факт, что символы людей имеют ценность, ведет к этноцентрическому 
мышлению, особенно если это касается таких субъективных элементов, как 
идеология, религия, мораль или закон. Этноцентризм относится к глубокому 
убеждению, что собственная культура всегда яв-ся самой лучшей (согласно 
собственным стандартам этой культуры), а все остальные уступают ей.