См. также Контроль в эксперименте, Ошибки оценщика, Хоторнский эффект, 
Экспериментальные методы
    Л. Л. Давидофф
_Я_
   Я-концепция (self-concept)
    
    На протяжении столетий теологи, философы и общественные деятели сходились в 
том, что истоки и последствия представления людей о себе, или Я-к., заслуживают 
самого серьезного внимания. Однако при этом практически не предпринималось 
попыток дать достаточно строгое определение Я-к., к-рое позволило бы оценить 
степень сходства и различия во взглядах философов, политиков, ученых и др. 
профессиональных мыслителей на Я-к.
    С конца XIX и до середины XX в. лишь нек-рые психологи, социологи и 
психиатры пытались изучать Я-к., преим. на абстрактном или теорет. уровне. 
Наиболее известным психологом, занимавшимся в XIX в. проблемой Я, был Уильям 
Джемс, к-рый основывал свои утверждения на повседневных, проницательных, 
неконтролируемых наблюдениях за собственными сознательными переживаниями, 
используя для этого свою модификацию метода интроспекции. Мэри Калкинс 
попыталась перенести изучение Я-к. в психол. лабораторию. В 1935 г. Курт Коффка 
выделил Я в качестве одной из важнейших самостоятельных тем исследований 
гештальт-психологов, использовавших т. н. феноменологическую интроспекцию, при 
к-рой наблюдатели отчитываются о своих сознательных переживаниях безо всяких 
искусственных ограничений или попыток их анализировать. Между тем социологи, 
такие как Чарльз Хортон Кули и Джордж Герберт Мид, указывали на важную роль соц.
 взаимодействий в формировании Я-концепций, к-рые, в свою очередь, 
рассматривались в качестве осн. детерминант соц. поведения людей; однако все 
эти дискуссии основывались на личных наблюдениях, а не на научных исслед.
    Одновременно, целая плеяда врачей-клиницистов в Европе и США разрабатывала 
различные варианты идеи о том, что Я-к. важна для клинического понимания людей 
и для формулирования общих положений предлагаемых ими теорий личности. Однако в 
целом их идеи, практически целиком основывавшиеся на неконтролируемых 
клинических наблюдениях отдельных случаев, были недостаточно строги и 
недоступны эмпирической проверке, а порой даже отрицали положения научного 
детерминизма. Все это привело к тому, что их взгляды на протяжении неск. 
десятилетий были в стороне от общего направления научной психологии в США.
    Детские психологи начали изучать развитие соц. познания — знания о других и 
о себе в отношении к другим. Сюда входили вопросы о предположительном 
существовании качественно различных стадий развития соц. познания и возможной 
связи возрастных тенденций развития речи с развивающимися представлениями о 
себе и других. Наряду с этим была тж поднята проблема влияния родительских 
качеств и родительского поведения на представления ребенка о себе; была тж 
очевидно, что теория и исслед. нравственного развития важны для изучения 
усвоения Я-к. и идеалов Я.
    Соц. психологи признали важность переменных Я-к. в своих теориях 
межличностной аттракции, конформности челов. поведения и когнитивного 
диссонанса. Переменные Я-к. фигурируют и в теории атрибуции. Соц. психологи тж 
объединились с социологами в исслед. влияний переменных возраста, соц. класса, 
расы и пола на Я-к. Представители теории соц. научения выдвигали аргументы в 
пользу таких переменных, как локус контроля и выученная беспомощность, а каждая 
из них связывается (как в теории атрибуции) с условиями, при к-рых человек 
рассматривает свои характеристики или поведение как важные факторы в 
определении результатов.
    Психологи, занимающиеся проблемами профессионального самоопределения и 
интенсификации труда, подчеркивали теорет. значение таких идей, как 
направляющая роль Я-к. в выборе профессии и эвентуальном развитии 
профессиональной Я-к. Т. о., теоретики и исследователи до сих пор рассматривали 
почти исключительно феноменальную, или сознательную Я-к., не затрагивая т. н. 
бессознательной Я-к.
    1. Личная Я-к. (personal self-concept). Это описательные характеристики или 
поведенческие свойства индивидуума, какими он видит их. Эти характеристики 
могут варьировать от сравнительно специфических до весьма обобщенных. Следует 
отметить, что личная Я-к. включает не только физ., поведенческие и внутренние 
характеристики, но и такие аспекты, как половая идентичность, 
расовая/этническая идентичность, социоэкономическая классовая идентичность, 
возрастная идентичность и такое чувство, как «быть, в нек-рых отношениях, тем 
же самым человеком на протяжении определенного времени».
    2. Социальные Я-к. (social self-concepts). Это описательные характеристики 
или поведенческие свойства индивидуума, как они, по его мнению, видятся другими.

    Социальные Я-к. могут соответствовать, а могут и не соответствовать 
характеристикам собственного Я индивидуума, какими он видит их.
    3. Я-идеалы, касающиеся личной Я-к. (self-ideals regarding one's personal 
self-concept). Это представления о том, каким бы хотел быть индивидуум на самом 
деле.
    4. Я-идеалы, касающиеся социальных Я-к. (self-ideals regarding one's social 
self-concepts). Это представления о том, каким индивидуум хотел бы выглядеть в 
глазах других.
    5. Оценки описательных личных Я-к. относительно соотв. личных Я-идеалов 
(evaluations of descriptive personal self-conceptions in relation to the ideals 
for self regarding those attributes). Иначе говоря, это оценки пункта 1 в