феминистскими психотерапевтами имеется достаточное согласие по вопросу филос. 
ценностей и феминистских принципов, составляющих базисную систему их убеждений.
    Ф. т. вытекает из политической идеи о том, что женщины представляют собой 
угнетаемую группу в зап. культуре. Феминистский лозунг «личное имеет 
политический аспект» представляет собой существенный элемент Ф. т., 
подчеркивающий социо-культурную основу развития чувства Я у женщин и психол. 
последствия девальвации, бесправия, стереотипизации взглядов и патриархальности.
 Чтобы понять это движение, полезно понять систему осн. положений феминизма, 
включенных в различные формы психотер.
   Система основных положений феминизма. К феминистской философии обычно 
обращались в целях критики и пересмотра различных психотерапевтических теорий, 
приписываемых конкретным феминистам. Джеггер и Ротенберг выделили три осн. 
системы феминизма: либеральную, социалистическую и радикальную. Каждая система 
взглядов отличается своей концептуализацией угнетения женщин и методов 
установления справедливости. Приводимая ниже категоризация заимствована из 
работ Джеггер и Ротенберг, хотя имеются и др. схемы категоризации и описания 
различных форм феминизма.
    Либеральный феминизм часто отождествляется с именем Бетти Фридэн, автора 
«Женской мистики» (The feminine mystique), к-рую считают инициатором волны 
женского движения, набравшего силу в 60-е гг. XX в. В центре внимания 
либерального феминизма находится политика юридической и соц. дискриминации, 
рез-том к-рой яв-ся неравенство гражданских прав, возможностей получения 
образования и трудоустройства. Либеральные феминистки, в большинстве своем 
члены Национальной организации женщин (National Organization for Women, NOW), 
считают необходимым устранение экономических и юридических препятствий на пути 
к равноправию женщин. Они считают, что биолог. различия между полами яв-ся 
минимальными и что причиной очевидного соц. неравенства яв-ся сексизм и соц. 
конструкция гендера.
    Социалистический феминизм основан на традициях марксизма и утверждает, что 
половая и гендерная системы создают господствующий класс, структурирующий 
личную, соц. и политическую реальности. Угнетение женщин рассматривается не 
только как рез-т классовой эксплуатации или капитализма. Социал-марксистские 
феминисты и мед. систему идентифицируют как средство соц. контроля, поскольку 
она определяет, что яв-ся здоровьем или патологией и какое лечение яв-ся 
правильным. Социал-феминисты привлекают марксистскую теорию для анализа того, 
как воспроизводство (а не простое производство) организовано в об-ве. 
Патриархальность и нуклеарная семья представляются главными факторами в 
угнетении женщин. Так, социал-марксистские феминисты требуют устранения 
патриархальности и капитализма, в к-рых они видят взаимоподкрепляющие системы.
    В противоположность социал-феминистам, к-рые не считают, что челов. природа 
яв-ся биологически детерминированной, радикальные феминисты исходят из того, 
что между полами существуют значимые биолог. различия. В рамках этой системы 
взглядов считается, что женщины обладают уникальным стилем, надежностью и 
способностью к сотрудничеству, в то время как мужчинам свойственна 
недоверчивость и тенденция к конкурентным отношениям. Сторонники радикальной 
системы взглядов подчеркивают важность контролирования рождаемости и защиты от 
сексуальных посягательств в уничтожении сексуальной классовой системы. Эти 
воззрения основаны на предположении, что эксплуатация женщин яв-ся наиболее 
фундаментальной формой эксплуатации, к-рая проявляется в каждом аспекте жизни. 
Хотя эта т. зр. признает важность экономического равенства женщин, 
высказывается мнение о том, что производственная занятость женщин не устранит 
их эксплуатацию в семейных отношениях.
    Как считает Трэвис, феминистская система взглядов имеет три общих базисных 
тезиса: а) женщин угнетают, б) личное имеет политический аспект, в) процесс 
столь же важен, как и рез-т. Хотя эти перспективы акцентируют разные источники 
угнетения, все они сходятся на том, что женщину лучше всего можно понять в 
широком соц. и политическом контексте.
   Развитие и история феминистской психотерапии. Ф. т. разраб. на основе 
достижений таких ранних представителей феминистского движения XIX и начала XX в.
, как Сьюзен Б. Энтони, Элизабет Стэнтон и Маргарет Сэнгер, Психотерапевты 
начали отделять интрапсихические проблемы от тех, с к-рыми сталкиваются все 
женщины, живущие в об-ве, обесценивающем их пол. Такой подход явился рез-том 
неудовлетворенности женщин традиционными моделями и теориями психотерапии, 
основанными на сексистских допущениях. Высказывалось мнение, что такие 
традиционные модели функционируют «как механизм соц. контроля, сохраняющий 
существующее положение вещей и защищающий патриархальную структуру об-ва путем 
утверждения полоролевых стереотипов как в теоретической позиции, так и в 
практических приложениях».
    Роузуотер и Уолкер, Даттон-Даглас и Уолкер писали об ист. развитии Ф. т. 
Даттон-Даглас и Уолкер делят развитие Ф. т. на три фазы. Начало первой фазы 
приходится на конец 60-х гг. XX в., ее длительность — около 10 лет. Во время 
этой фазы феминистские терапевты обращали свое внимание прежде всего на анализ 
и критику андроцентрических тенденций, присущих традиционным моделям 
психотерапии, разработанным мужчинами. В этот период темой исслед. стала 
психология женщин. Ассоц. женщин в психологии (AWP) была основана в 1969 г. 
наряду с 35-й секцией Американской психол. ассоц. (Психология женщин). Как 
сообщают О'Коннелл и Рассо, в этот период появились первые феминистские психол. 
журналы: «Половые роли» (Sex Roles) — в 1975 г. и «Психология женщин» (The 
Psychology of Women Quarterly) — в 1976 г.
    Во время второй фазы феминистские психотерапевты интегрировали теорию