могущества, честолюбия или стремления к славе. Третий элемент имеет филос. 
природу и ведает мыслительной деятельностью чел. Он стимулирует любовь к 
знаниям и обучению. Различия между людьми обусловлены соотношением этих трех 
элементов в их характере. Определить принадлежность чел. к определенному типу 
можно по преобладанию одного из трех компонентов. Одна группа людей состоит из 
тех, кто стремится к богатству или прибыли. Вторая образована из людей, 
добивающихся славы. Третья состоит из философов, ищущих истину или мудрость.
    Платон отмечал, что представители каждой группы имеют свои собственные 
оценочные критерии. Так, в зависимости от собственной принадлежности к тому или 
иному типу, чел. может приписывать превосходство богатым людям, тем, кто 
стремится к славе, или мудрецам—философам. В то же время, он указывал, что 
философы более развиты, чем представители двух др. групп, обладают более 
полными знаниями об окружающем мире и более всего подходят на роль правителей 
государства.
    В начале XX в. сходная типология была предложена немецким психологом 
Эдуардом Шпрангером. Он разделял людей на типы в зависимости от основных форм 
жизни, к-рые они ценят и в к-рых видят смысл. Шпрангер выделил шесть главных 
видов ценностных ориентации и, соответственно, шесть типов людей. Для 
познавательной ориентации важны идеи как таковые. Эта установка свойственна 
людям теорет. типа. Подобно философам Платона, такие люди ценят знания и истину.
 Экономическая ориентация уделяет особое внимание объектам, значимым для 
телесных потребностей чел. Тип людей, для к-рых эта установка яв-ся ведущей, 
примерно совпадает с первым из выделенных Платоном типов, характеризующимся 
хорошим аппетитом, любовью к еде, питью, чувственным удовольствиям или деньгам.
    Эстетическая ориентация связана с эмпатической реакцией на форму и 
интересом к внешним проявлениям вещей и событий. Люди эстетического типа ценят 
форму и гармонию. Религиозная ориентация стремится связать каждое событие со 
всеобъемлющим смыслом жизни чел. Руководствующиеся этой ориентацией люди 
стремятся к чувству гармонии в мироздании и в собственном опыте встречи с миром.
 Две др. ориентации касаются отношений индивидуума с др. людьми. Соц. 
ориентация и, следовательно, соц. тип, характеризует людей, к-рые испытывают 
интерес к другим и стремятся к идентификации с ними. Политическая ориентация 
направлена на приобретение превосходства и власти над др. людьми. Она присуща 
людям политического типа. Этот тип, в соответствии с описанием Э. Шпрангера, 
более всего напоминает платоновский тип страстных или амбициозных людей.
    Среди множества подобных, разработанных философами типологий широкое 
применение у представителей др. областей знания нашли только две классиф. 
Первая из них построена на контрасте аполлоновского и дионисического стилей 
жизни и введена Фридрихом Ницше. Люди аполлоновского типа предпочитают контроль,
 баланс и сдержанность и ориентированы на внутренние проявления красоты. Люди 
дионисического типа стремятся испытать все прелести жизни и ценят неумеренную 
выразительность. Вторая типология была предложена Уильямом Джеймсом, к-рый 
различал два типа философов. Он характеризовал «мягкий» тип философа как 
рационалиста, интеллектуалиста, идеалиста, оптимиста, верующего, сторонника 
свободы воли, мониста и догматика. «Жесткий» тип философа он характеризовал как 
эмпирика, сенсуалиста, материалиста, пессимиста, неверующего, фаталиста, 
плюралиста и скептика.
    Большое значение имели также две осн. дихотомические классиф., 
разработанные для применения в психиатрии. Одна из них — типология психозов — 
была предложена Эмилем Крепелином, и разграничивает маниакально-депрессивный 
психоз и dementia praecox (раннее слабоумие, переименованное позднее в 
шизофрению). Вторая предлагает сопоставимое разделение и была разработана 
Пьером Жане для психоневрозов. В данном случае две основные категории 
представлены истерией и психастенией.
    Самая известная типология, построенная на дихотомии 
экстраверсия/интроверсия, принадлежит Карлу Юнгу. Он полагал, что две этих 
фундаментальных установки лежат в основе опыта чел., и верил, что каждый из нас 
имеет конституциональную предрасположенность к той или иной из них.
    См. также Астрология, Центральные черты, Френология
    Р. В. Коан
    
   Топологическая психология (topological psychology)
    
    Курт Левин надеялся найти общий способ точного описания и объяснения психол.
 состояний и событий, основанный на использовании мат. понятий. Топология как 
раздел математики имеет дело с пространственными отношениями и не учитывает ни 
формы, ни направления, ни масштаба, ни даже величины; основными понятиями 
топологии яв-ся область, граница, включение, смежность, непересечение, и т. п. 
Это делает топологию привлекательной с т. зр. составления диаграмм конкретной 
динамики как индивидуума (по терминологии Левина — «субъекта»), так и ситуации 
в том виде, как она воспринимается индивидуумом (по терминологии Левина — 
«жизненного пространства»).
    Существенная проблема, однако, заключается в том (и сам Левин отмечал это), 
что такие фундаментальные психол. факты, как потребности, напряжения или цели 
нередко имеют количественную природу и «направление», а сами эти понятия 
несовместимы с топологией. Именно поэтому Левин пришел к мысли дополнить свою 
систему понятием «вектора», решив, что это даст ему возможность воспользоваться 
и теми преимуществами, к-рые дает топология, и теми, к-рые дает физ. понятие 
«сила», имеющее как величину, так и направление. Он назвал эту комбинацию, 
допускающую использование вектора в топологическом описании, годологическим