воспринимается. Дэниел Гольман констатировал, что эта точка зрения не 
признавала существования или отрицала доступ к реальности, воспринимаемой 
другими состояниями сознания.
    Расширение понимания бессознательного до включения в него коллективного 
измерения (dimension), присущего всем культурам и расам, связано с именем Карла 
Юнга, чьи исслед. в области психологии вобрали в себя восточные религии. 
Отстаивание им существования «безличных» уровней сознания — шаг вперед по 
сравнению с более ранними редукционистскими и механистическими теориями. Юнг 
высказал свое мнение о границах зап. психологии, заявив, что: «Зап. сознание ни 
в коем случае не является единственной существующей формой сознания; оно 
представляет собой исторически обусловленный и географически ограниченный 
фактор и типично лишь для одной части человечества».
   Восточная перспектива
    Восточное мировоззрение отличается динамизмом и органической целостностью, 
в соответствии с ним космос представляет собой единую и неделимую реальность, 
одновременно и духовную, и материальную.
    Согласно восточной трактовке, обычное состояние сознания — иллюзорное 
искажение восприятия (mayа), возникающее в результате дуалистического 
разграничения субъекта и объекта, Я и другого, организма и среды.
    Цель восточных практик — пройти сквозь пелену привычной реальности и войти 
в состояние освобождения от иллюзий (awakened state) или достичь просветления 
(нирваны). Преодоление (трансценденция) эго-конфликтов, отстраненный взгляд на 
эго-запросы и понимание челов. опыта — все это становится возможным в свете 
освобожденного от иллюзий, просветленного состояния разума.
    Буддистские учения указывают чел. на необходимость освобождения из плена 
аналитического, расчленяющего мир на части, ума, всякой условной и 
принудительной работы души и тела, а также привычных эмоциональных реакций. Эти 
учения рассматривают развивающееся осознание в шкале времени, измеряемого 
долями секунды, побуждая людей сознавать мимолетные проблески безграничного, 
еще не охваченного разумом простора, открывающегося до того, как вещи 
интерпретируются с какой-либо конкретной точки зрения. Разрывы в потоке мыслей 
делают возможным непосредственный опыт чистого сознавания (pure awareness), 
который, согласно буддистским воззрениям, и составляет истинную сущность 
индивидуума.
    Восточная традиция сделала акцент на личном, эмпирическом пути к знанию в 
отличие от зап. пути добывания научного, безличного и объективного знания. В 
противоположность аналитическому и логическому мышлению, упор делается на 
получении непосредственного, осн. на личном опыте знания.
    В восточной традиции созерцательно-медитативный способ познания всегда 
ценился как источник верного знания, в то время как традиционная зап. наука и 
философия использовали только чувственно-эмпирический и 
абстрактно-теоретический методы познания.
    Медитация является одним из самых распространенных на Востоке практик 
перехода от активного, линейного способа познания к рецептивному, 
процессуально-ориентированному способу. Медитация способствует разрушению 
автоматизма и избирательности обыденного сознания.
   Возникновение «восточно-западной» психологии
    По мере того как специалисты в сфере психич. здоровья все больше ощущали 
себя ограниченными теориями бихевиоризма и психоанализа, к-рые создавались гл. 
обр. на основе исслед. психопатологии и игнорировали ряд областей, таких как 
ценности, воля и сознание, необходимых для полного рассмотрения человеческой 
природы, стала набирать силу зародившаяся в 1960-х гг. гуманистическая 
психология, основывающаяся на представлениях о здоровом и целостном чел. 
Гуманистическая психология признавала наличие у каждого чел. внутренней тяги к 
самоактуализации и определяла условия и способы возможного стимулирования идеи 
самоактуализации у отдельных лиц, групп и организаций.
    В XX в. зап. наука была вынуждена признать, что классическая концепция 
редукционизма и делимой (вплоть до атомарного уровня) Вселенной не объясняет 
всей совокупности наблюдаемых явлений. Современная теоретическая физика 
противопоставила существовавшей ранее редукционистской и статической модели 
мира новую модель, в которой признается целостность, неделимость, 
взаимосвязанность и динамичность Вселенной, что свидетельствует в пользу 
достоверности содержания некоторых мистических озарений. Эта позиция хорошо 
согласуется с В.-з. п. и поддерживает ее появление.
    Изменения в культуре, вызванные ширящимся движением за челов. потенциал, 
кросс-культурные влияния, крах материалистических иллюзий, а также 
использование психоделических препаратов и технологий для индуцирования высших 
состояний сознания, заставили зап. психологию расширить границы своих исслед. и 
включить в них проблемы и ценности, уже изученные и описанные на Востоке.
    Технические достижения позволили исследователям описать физиолог. и 
биохимические корреляты измененных состояний сознания. По мере того как 
специалисты в области психич. здоровья — индивидуально и коллективно — 
приобщались к восточной философии и попадали под ее влияние, они начинали 
использовать ее идеи при создании собственных психол. теорий и процедур.
    Очевидным результатом этого синтеза стало создание трансперсональной 
психологии, документально подтвержденное выходом первого номера 
специализированного журнала в 1969 г.
    А. Маслоу предвидел, что четвертой силой психологии будет психология 
«трансперсональная, трансчеловеческая, сосредоточенная скорее на космосе, 
нежели на нуждах и интересах чел., выходящая за пределы челов. качеств,