описания интеллекта, окружающей среды или культурных конфликтов. Большинство 
этих исслед. используются для того, чтобы вызвать изменения в об-ве. Разъясняя 
и истолковывая общепринятые допущения, исследователи надеются, что это может 
помочь людям освободиться от принимаемого на веру. В отличие от них, др. 
исследователи пытаются указать на границы разрабатываемых нами конструкций. 
Например, Смедслунд пытается аксиоматизировать культурные интерпретации разума 
(души), доказывая невозможность для членов данной культуры — включ. научных 
психологов — сформулировать интеллигибельное суждение, к-рое бы нарушало эти 
допущения. Др. ученые заняты способами, к-рыми культурные дискурсы и позиции 
диалога используются при конструировании личной идентичности в непрерывном 
процессе отношений между людьми.
    Второе направление конструкционистских исслед. касается самих психол. 
процессов. Однако усилия конструкционистов сосредоточены не на рассмотрении 
таких процессов, как универсальные и трансисторические, а на индивидуальном 
функционировании, поскольку оно яв-ся социально обусловленным как исторически, 
так и культурно. Как получается, что люди приходят к описанию их психич. жизни 
теми способами, какими они это делают, и реализуют их таким образом, что эти 
конструкции обретают реальность не только для них самих, но и для других? Ист. 
анализ тем самым пытается обнаружить, каким образом психол. процессы 
складывались в предыдущие эпохи, и оценить культурные условия, 
благоприятствовавшие определенному складу психич. мира либо делавшие его 
дисфункциональным. Такие исслед. не только способствуют улучшению нашего ист. 
сознания, но также приводят к разрушению привычных и уютных допущений об 
универсальности и повсеместности психол. эссенциализма. Почти та же цель 
достигается изучением психологии коренного населения. Психологически 
ориентированные антропологи, такие как Кэтрин Лутц, описывают «эмоциональные 
паттерны» др. культур, совершенно незнакомые Западу, и изучают функции этих 
синдромов в локальных культурных условиях. Др. исследователи предпринимают 
попытки исследовать конструирование личности в рамках западной культуры. Напр., 
Эверилл с коллегами в своих работах освещают правила выражения таких эмоций, 
как гнев, любовь и горе.
    См. также Логический позитивизм, Постмодернизм, Рационализм, Социометрия, 
Теория автоматического регулирования, Теория навешивания ярлыков, Теория систем
    К. Герген
    
   Социобиология (sociobiology)
    
    С. исследует взаимосвязи между биолог. средами и соц. поведением животных и 
чел. Ее развитие шло параллельно с др. естественными и общественными науками. С 
ее зарождением или развитием в качестве специальной области знаний невозможно 
связать единственное событие, дату или имя. Эдвард Уилсон помог сформулировать 
некоторые осн. социобиологические принципы. Его книги не только создали 
концептуальные основы для этой области знания, но и послужили источником бурных,
 продолжающихся до сих пор дискуссий.
    Некоторые специалисты в области общественных наук заняли позицию, согласно 
к-рой поведение чел. (и, в меньшей степени, животных) бесконечно податливо и 
зависит от изменений окружающей среды. Некоторые биологи придерживаются столь 
же крайней т. зр., что окружающая среда оказывает лишь незначительное 
воздействие на поведение, к-рое яв-ся, гл. обр., продуктом наследственности. С. 
утверждает, что появление массива новых данных позволяет утверждать, что оба 
этих фактора всегда тесно взаимодействуют.
    С. не только пытается предсказывать и объяснять поведение индивидов, она 
также ищет пути объяснения и предсказания эволюционных изменений общественного 
и культурного поведения групп. С. в значительной степени опирается на 
расширенную дарвинистскую генетику.
    Общие базовые принципы С. включают в себя признание естественного порядка 
развития соц. поведения, многоуровневого объяснения поведения, целесообразности 
поведения (к-рое направлено на достижение адаптации и, следовательно, 
продолжение генофонда) и биолог. основы поведения, следующего предсказуемым 
паттернам. За пределами этих осн. принципов социобиологические теории сильно 
различаются между собой в отношении механизмов действия и относительной роли 
окружающей среды. Альтруистическое поведение людей было особенно трудной 
проблемой для дарвинистской генетики. С т. зр. генетики, оно не имеет смысла 
для индивида, поскольку может привести к его смерти и, соответственно, к гибели 
генетического материала, который он несет в себе. Тем не менее подобное 
альтруистическое поведение часто наблюдали у общественных насекомых, напр. 
рабочих пчел, трудящихся на благо всего роя, хотя сами они и стерильны. Ключ к 
пониманию этой загадки альтруизма дала нам работа У. Гамильтона, содержащая 
концепцию совокупной приспособленности, расценивающую альтруистическое 
поведение общественных насекомых как акт, который, хотя и подвергает риску 
генетический материал индивида, повышает вероятность выживания генетически 
родственных соц. партнеров. Это же можно отнести и к реципрокному альтруизму — 
оказанию помощи другим в надежде получить ответную помощь.
    В адрес социобиологических теорий высказывали много критики, и иногда эти 
голоса звучали достаточно громко. Сильнее всего эти теории критиковали за 
социально-экономические и политические последствия, невозможность проверить их, 
биологический редукционизм и детерминизм, отрицающий роль окружающей среды. Мн. 
авторы утверждали, что человеческое поведение настолько сложно, что любая 
попытка редукционизма обречена на провал. Тем не менее именно сложность любой 
конкретной теории в С. определяет, яв-ся ли она редукционистской. Некоторые