немели. Неда- 
ром у китайского народа сложились такие горькие поговорки: «Красота требует 
страдания»; 
«Пара забинтованных ног стоит ванны слез». 
Русский врач В. В. Корсаков вынес такое впечатление об этом обычае: «Идеал 
женщины- 
китаянки — это иметь такие маленькие ножки, чтобы не быть в состоянии твердо 
стоять на 
ногах и падать при дуновении ветерка. Неприятно и досадно видеть этих китаянок 
даже про- 
стых, которые с трудом переходят от дома к дому, широко расставляя ноги в 
сторону и балан- 
сируя руками. Башмачки па ногах всегда цветные и часто из красной материи. Ноги 
свои ки- 
таянки бинтуют всегда и надевают чулок на забинтованную ногу. По размеру своему 
ноги 
китаянок остаются как бы в возрасте девочки до 6—8 лет, причем один только 
большой па- 
лец является развитым; вся же плюсневая часть и стопа крайне сдавлены, и на 
стопе видны 
вдавленными, совершенно плоскими, как бы белыми пластинками, безжизненные 
очертания 
пальчиков». 
Современники великого китайского революционера-демократа Сунь Ятсепа записали с 

его слов, как он в детские годы переживал страдания своей сестренки, которой 
бинтовали 
ноги. Девочка не могла уснуть ночами: она стонала, беспокойно ворочалась в 
постели, не- 
связно что-то шептала, с нетерпением дожидаясь рассвета, который должен был 
принести ей 
успокоение. Изнуренная ночными мучениями, к утру она впадала в забытье, и ей 
казалось, 
что наступило облегчение. Но, увы, рассвет не избавлял бедняжку от мук. Так 
продолжалось 
изо дня в день. Потрясенный виденным, Сунь Ятсен как-то сказал матери: 
— Мама, ей слишком больно. Не надо бинтовать ноги моей сестренке! 
И все же мать, добрая женщина, сама сильно переживавшая страдания дочери, не 
могла 
отступить от обычаев. Она ответила сыну:

33 
— Как может твоя сестренка иметь ноги-лилии, не испытав боли? Если у нее не 
будет ма- 
леньких ножек, то, став девушкой, она осудит нас за нарушение обычаев. 
Этот ответ не удовлетворил мальчика, он снова и снова пытался убедить мать в 
бессмыс- 
ленности и жестокости этого обычая. Мать очень любила сына, но не могла 
изменить своих 
взглядов. В конце концов, чтобы не видеть страданий дочери, она поручила 
бинтование ее 
ножек женщине, которая имела большой опыт в этом деле. На все протесты против 
варвар- 
ского обычая маленький Сунь получал стереотипный ответ: «Ничего не поделаешь, 
таков 
обычай, таков закон Сыпа неба». 
Испытывая постоянные мучения, девочка, а затем и девушка вынуждена была 
исполнять 
всевозможную домашнюю работу — готовить пищу, вышивать, ткать и т. д. Иногда 
женам и 
дочерям богатых китайцев настолько уродовали ноги, что они почти совсем не 
могли само- 
стоятельно ходить. О таких женщинах и народе говорили: «Они подобны тростнику, 
который 
колышется от ветра». Женщин с такими ножками возили па тележках, носили в 
паланкипах, 
или сильные служанки переносили их на плечах, словно маленьких детей. Если же 
они пы- 
тались передвигаться сами, то их поддерживали с обеих сторон. 
«В Панкине,— вспоминал Г. Гессе-Вартег,— я наблюдал однажды, как одна дама была 

вынута из паланкина и отнесена во внутренние покои служанкой таким же способом, 
каким 
носят своих детей феллашки, т. е. на спине. В Цзинцзяпе я также много раз видел,
 как слу- 
жанки так же переносили своих разряженных хозяек через улицу, в гости к соседям.
 Дама 
обхватывала служанку за шею, а служанка подхватывала свою госпожу сзади под 
ляжки. 
„Золотые лилии“ высовывались из-под платья и беспомощно болтались!» по обе