искусства. Летом назойливые насекомые облепляли 
его лицо и голову, а он не мог защититься от них. В 
таком состоянии несчастный целый день стоял под 
палящим солнцем, а когда наступала ночь, его уво- 
дили в «тюрьму» — зловонную землянку. 
Он садился на гнилую, вонючую солому, кишащую насекомыми, и для него наступало 
новое испытание. Колодки мешали ему лежать, а от неосторожного движения их 
острые края 
впивались в шею. С наступлением рассвета несчастного вновь выводили наружу. И 
это счи- 
талось «обычным» наказанием! 
Срединное государство по изощренности и жестокости применяемых пыток могло 
сопер- 
ничать разве что со средневековой испанской инквизицией. Одно из таких 
истязаний называ- 
лось «стоять в бочке». Человека со связанными руками ставили в высокую бочку, 
ее верхняя 
крышка имела отверстие, куда вталкивали голову обреченного. На дно бочки 
насыпали тол- 
стый слой негашеной извести и клали несколько черепиц, которых приговоренный 
едва ка- 
сался подошвами. В таком состоянии несчастный должен был не двигаясь простоять 
целые 
сутки. Но это была только прелюдия к истязанию. На следующий день из-под его 
ног убира- 
ли одну черепицу. Лишившись опоры, он постепенно повисал на шее. В это же время 
на дно 
бочки в известь наливали воду, и вредные испарения обволакивали все тело 
несчастного. Так 
повторялось несколько дней, и наконец убиралась последняя черепица. Ноги 
обреченного 
оказывались в бурлящей извести, которая разъедала живую плоть, причиняя жертве 
боль во 
много раз сильнее, чем ожог от огня. Шея под тяжестью тела сдавливалась, и 
наступало 
медленное удушение.

31 
Одним из орудий мучительной казни была бам- 
буковая клетка. Она представляла собой усеченную 
пирамиду из четырех толстых шестов в рост челове- 
ка, в верхней и нижней части скрепленных перекла- 
динами. На верхнюю перекладину набивалось не- 
сколько узких бамбуковых дощечек с отверстием для 
головы обреченного, которого ставили в такую клет- 
ку со связанными за спиной руками. Шея упиралась 
в перекладину, что могло сразу же привести к уду- 
шению. А чтобы смерть не наступила так быстро, 
под ноги подкладывали несколько черепиц, которых 
он едва касался подошвами ног. Затем черепицы од- 
ну за другой постепенно у`бирали. Стараясь хоть 
немного продлить себе жизнь, человек напрягал 
мышцы, чтобы устоять на цыпочках, а когда силы 
иссякали или из-под ног убирали последнюю 
черепицу, наступала медленная, мучительная 
смерть. 
Так расправлялись с людьми в ямынях, и никого не смущало, что на стене висело 
изрече- 
ние: «Распространим высокие моральные качества на весь народ». 
Иной раз в ямынъ попадали и представители имущих классов. И если им угрожала 
«по- 
теря лица», они шли на любые уловки, лишь бы сохранить свою репутацию. Например,
 когда 
богач совершал какое-нибудь преступление и его приводили в ямынъ для допроса, 
он пони- 
мал, что ему не избежать ударов бамбуковой палкой, а следовательно, «потери 
лица». Оста- 
вался единственный выход: за деньги купить освобождение и увильнуть от 
наказания. В при- 
сутственные часы около ямыня всегда можно было найти бедняка, который за 
определенную 
плату соглашался быть наказанным за другого. Этот человек менее всего размышлял 
о «поте- 
ре лица»: ведь он зарабатывал себе на хлеб. Богач заключал сделку с одним из 
таких обездо- 
ленных, и тот «добровольно» подставлял спину под удары. На практике это 
выглядело так. 
Явившись в ямынь, богач становился на колени перед судьей, и тот начинал его 
допраши- 
вать. Так как улики были налицо, то после короткого допроса судья отдавал