бесчисленные легионы сектантов, связанных общим договором, существование 
которых только тогда становится очевидным, когда зловещий свет горящего костра 
запылает в темноте, в которой они скрываются. Франкмасоны, несомненно через 
тамплиеров, 
заимствовали от них немалую часть своих обрядов; их было очень много при всех 
дворах, и даже при папском, они кровавым крещением приняли новые наименования и 
уставы.

108. Учение. — Священный язык манихейства был очень известен и основан на 
согласии голосов и идей, называющемся в пифагорействе «гармонией сфер», 
фразеологии устанавливающей связь между мистическими степенями и 
эмблематическими сферами посредством условных выражений и образов; известно, 
что альбигойцы и патерийцы узнавали друг друга посредством знаков. Один 
провансальский патериец, бежавший в Италию в 1240 г., повсюду встречал 
дружеский прием, обнаруживая себя братьям посредством условных фраз. Он повсюду 
находил секту прекрасно организованной, с церквами, епископами и самыми 
деятельными проповедниками, которые наводняли Францию, Германию и Англию. 
Манихейский 
язык, кроме того, был аскетический, любящий и христианский: но неофит, 
вступивший в секту, постепенно отчуждался от папской церкви. Таинства имели в 
виду две главные цели — руководить неофитом, сначала незаметно изменяя его 
прежние мнения и склонности, а потом постепенно обучая его условному языку, 
который, будучи сложен и разнообразен, требовал длительного изучения и много 
времени. Но не все допускались до высших степеней. Те, которые возвращались 
назад или не могли отказаться от прежних идей, оставались всегда в церкви и не 
были вводимы в святилище. Это были простые христиане и искренние слушатели, 
которые, из усердия к реформе, часто подвергались смерти, как например 
орлеанские каноники, осужденные на сожжение королем Робертом в 1022 г. Но не 
возвращавшиеся назад посвящались во все те вещи, которые необходимо было знать 
самым верным членам секты. Разрушение Рима и основание небесного Иерусалима, о 
которых говорится в Апокалипсисе, были главной целью стремлений секты. 

109. Распространение религии любви. — Религия любви не кончилась с истреблением 
альбигойцев, и последние ее отголоски не были песнью трубадуров, потому что мы
встречаем ее в германской секте, которая в 1550 уверяла, будто получает 
сверхъестественный свет от Святого Духа. В Голландии также возникла в 1580 г 
секта христиан, под названием «Семья Любви», распространившаяся до Англии, где 
она издала множество книг, процветала во времена Кромвеля и, по-видимому, имела 
некоторую связь с пуританами.


II

ВЕСЕЛАЯ НАУКА

110. Переход от древних к новейшим посвящениям. — Теперь наше внимание 
привлекает ряд фактов, в некоторой степени обозначающих переход от древних к 
современным посвящениям. Необыкновенный феномен в общественных условиях 
становится очевиден и так поразительно непохож на то, что мы встречаем в 
древности, что представляет собой новую точку исхода. До сих пор мы видели, что 
тайна организовалась в высших общественных сословиях, чтобы лишать толпу истин 
открытие которых не могло произойти без вреда я опасности для иерархии. В 
основании мы находим политеизм, суеверие, на вершине — деизм, рационализм, 
самую отвлеченную философию Конечно, надо было жалеть эти народы, которые, рабы 
невежества и разврата, воздвигали собственными руками тюрьмы для истины и храмы 
для обмана, которые поклонялись кумиру и боготворили форму, поверхность и 
наружность.

111. Дух древних тайных обществ. — Тайные общества в древности были 
теологическими, а теология часто прививала суеверие; но в самой глубине 
святилища было место, где она смеялась сама над собой и над обманутым народом и 
привлекала к себе умы, возмущавшиеся против рабства страха, посвящая их в 
единственную веру, достойную свободного человека. Следовательно, этой теологии, 
в других отношениях очень ученой и нежестокой, покровительствовавшей искусствам 
и наукам, многое можно простить, приписав, может быть, не низким расчетам, а 
искреннему убеждению и заботливой осторожности притворство, с которым она 
скрывала сокровища истины и знания, составлявшие ее могущество, славу и 
некоторым образом преимущество.

112 Дух современных обществ. — В новейшие времена высокие религиозные и 
политические сферы не имеют тайн, потому что у них нет преимуществ знания, нет 
посвящений, дающих тем, кто обладает высшим знанием, право занимать высокие 
места.

11З. Причина и успехи ереси. — Но пирамида была разрушена; высокая вершина пала,
 обширное массивное основание сделалось очевидно, и никто не может, не будучи 
обвинен в анахронизме и не приготовляя себе горьких разочарований, искать 
истины там, где есть только ее обманчивый вид. Кто настойчиво делает лживую 
высоту предметом своего честолюбия, тот отводит глаза от горизонта, освещенного 
утренней зарей, которая бросает свет около его ног, между тем как его голова