177. Каким образом астрология пришла в упадок. 
178.3начение алхимии в науке. 
179. Тинктура. 
180. Цели алхимии. 
181. История алхимии. 
182. Образчики алхимического языка. 
183. Личная судьба алхимиков.

II. Розенкрейцеры.  
184. Заслуги розенкрейцеров. 
185. Происхождение общества сомнительно. 
186. Происхождение названия. 
187. Сведения о них самих. 
188. Поэтические вымыслы розенкрейцеров. 
189. Преуспеяние и уничтожение розенкрейцеров. 
190. Переход к франк-масонам.

ПРЕДИСЛОВИЕ
Много лет тайные общества были предметом, привлекавшим мое внимание, и я давно 
намеревался собрать в единое целое все сведения, которые можно было почерпнуть 
из многочисленных, часто отдаленных, а порою совсем недоступных источников, о 
любопытнейшей стороне истории человечества — тех тайных учреждениях, 
религиозных, политических и общественных, которые существовали с самых древних 
веков и до нашего времени. Однако я не привел еще в порядок и не разработал 
добытых материалов, когда в "обозрении Athenaeum'a (№ 2196) нашел ссылку на II 
Mondo Secreto сеньора де Кастро, с которым позднее имел удовольствие 
встретиться в Милане. Я выписал книгу и сначала думал перевести ее; но по мере 
того, как подвигалась моя работа, хотя я и начал ее в качестве переводчика, она 
принимала 
характер все более и более самостоятельный. Многое я нашел нужным опустить из 
оригинального произведения, проникнутого известным политическим направлением и 
почти всегда слишком снисходительного к разным итальянским политическим партиям,
 которые часто не лучше разбойничьих шаек. Многое следовало прибавить из 
источников, преимущественно английских и немецких, не известных итальянскому 
писателю. Многое надо было привести на других основаниях и показать в ином 
свете. Наконец, читателя следовало познакомить с обществами, не упомянутыми 
сеньором де Кастро, как например, гардуна, шоффены, фении, интернационалисты, 
о-ки-па, ку-клукс-клан, инквизиция, ваххабиты; так что с этими прибавлениями и 
дополнениями итальянского оригинала, нередко составляющими целые новые 
главы, труд, теперь представляемый английской публике, хотя и сохраняет в 
основной форме многое из своего иностранного источника, однако может заявлять 
право на то, чтобы его считали оригинальным произведением; более того, 
произведением, заключающим в себе самый ясный отчет о тайных обществах, 
известных в Англии, Франции, Германии или Италии. Все, что написано по этому 
предмету в этих четырех передовых странах Европы, было просмотрено и 
использовано мною. На английском языке нет ничего, что могло бы соперничать с 
этим.

Любознательный читатель, который пожелает подробнейших сведений, может 
свериться со списком сочинений, обозначенных в начале каждой книги; я не хотел 
загромождать текст сносками, от которых издание достигло бы объема вдвое против 
настоящего. Читатель может быть уверен, что почти все в нем изложенное основано 
на многочисленных и веских свидетельствах авторитетных специалистов, хотя 
относительно обществ, само существование которых зависело от сохранения тайны и 
которые поэтому, ввиду осторожности, оставляли за собой как можно меньше 
письменных доказательств, старинная поговорка имеет особенное значение: «What 
is hits is history, And what is mist is mystery». (Что в цель попало, то 
история, 
А где туман, там тайна.)

Наконец, имея и то в виду, что объем настоящего издания требовал сжатого 
изложения фактов — при громадной обширности предмета, — я вводил в описание 
только такие пояснения и замечания, которые оказывались неизбежны для уяснения 
темных мест или пополнения недостающих исторических звеньев.

С первого взгляда может показаться, что некоторые общества неправильно включены 
в это издание, как «тайные» общества, например, масоны. Члены тайных обществ не 
имеют обыкновения заявлять это всему свету, могут нам возразить, однако ни один 
масон не сочтет стыдом и не побоится назвать себя масоном; напротив, он этим 
гордится и готов трубить о том всем и каждому, а самый неистовый кельт, 
жаждущий содействовать возрождению родной земли и вступивший для того в 
братство фениев, имеет достаточно ума, чтобы содержать это в глубочайшей тайне 
от непосвященных. Я придерживался такого правила: включал в свое 

собрание «тайных» обществ все те, которые имели или имеют «тайные правила и 
обряды», скрытые от света, хотя существование самого общества – вовсе не тайна. 
В сущности, нет союза между людьми, который не обнаружился бы со временем. При 
всем желании членов союза скрываться во мраке и не быть лично известными, цель 
их соединения должна обнаружиться какими-нибудь явными действиями; где есть 
действие, там предполагается деятель, и если нет видимого, то подозревают