древних бриттов, и когда греки, вооруженные луками и стрелами, вели жизнь 
номадов. За много тысяч лет до Троянской войны египтяне изобрели письмо, что 
доказывается, например, хранящимся теперь в берлинском музее папирусом для 
священных письмен времен Рамзеса II, полного предписаний и наставлений для 
лечения множества болезней. Египтяне знали также много удобств жизни, которые 
мы, в нашем высокомерии, считаем новейшими изобретениями, и греческие писатели, 
которых египетские жрецы называют детьми, исполнены воспоминаний об этой 
таинственной стране и описывают отца Нила, стовратные Фивы, пирамиды, озеро 
Мероэ, лабиринт, сфинкс и статую Мемнона, приветствующую восход солнца.

44. Храмы древнего Египта. — Египетская хронология, укор и образец для всех 
других, вырезана на вечных памятниках Но эти обелиски, посвященные солнцу, судя 
по их конической форме; эти лабиринты; эти птицы с человеческими головами, 
изображающими тип разумной души; эти жуки, означающие производительную силу, 
это сфинксы, изображающие мощь, льва или солнце и человека; эти змеи, символы 
жизни и вечности; эти иероглифы_ долго остававшиеся для нас тайной и, быть 
может, всегда бывшие покрытыми мраком для народа, который страхе и безмолвии 
сооружал пирамиды — все эти символы составляли язык одного из обширнейших и 
наиболее развитых тайных обществ, когда-либо существовавших. В этих исполинских 
храмах, которые кажутся работою вымершего поколения, не похожего на наше, 
подобно тому как окаменелые четвероногие не походят на живущих теперь, когда 
проходишь 
ряды келий, ведущих многочисленными изгибами в самое сокровенное святилище, 
невольно приходит на ум странная мысль — мысль о безмолвии и пустоте, которые 
всегда должны были царствовать внутри этих зданий, куда народу входить не 
дозволялось, допущены были только немногие, и мы, дети новейших времен, — 
первые непосвященные, которые ступили ногою в заповедные пределы. Луксорский 
храм, обширнейший в мире, с шестью пропилеями, длинными рядами колонн, 
колоссами, обелисками и сфинксами, окружен шестью галереями — каждая новая 
династия царей, в течение семидесяти веков, прибавляла новую частицу к зданию и 
запечатлевала на его стенах историю своих деяний, а каждое новое прибавление 
удаляло верующего от святилища Бога, диво и таинственность все росли. Шестое 
предхрамие не кончено; это глава истории, которая прервана на половине и 
никогда не будет кончена. 

Стены и колонны храмов были покрыты религиозными и астрономическими 
изображениями. Судя по тому, что многие из них представляли человеческие 
существа, подвергаемые пыткам и в разных мучительных позах, пришли к выводу, 
что египетская вера была не менее жестока, чем мексиканская; но это неверно: 
изображения представляют только наказания, которые должны были постигнуть 
нечестивых в будущей жизни.

45. Египетские жрецы и цари. — Жреческая каста, которая одна владела ученостью, 
сперва властвовала безраздельно; для собственной защиты жрецы вооружили часть 
населения, другую они держали в страхе суеверием и обезоруживали и ослабляли 
развратом. Платону, который судил со стороны, это правление казалось 
изумительным, он видел в нем идеал, «град Господень», образец республики. Тем 
не менее, как и было неизбежно, сила возмутилась против учения, воинство 
свергло власть духовенства, и рядом с первосвященниками возникли цари; лучше 
сказать, ряд тех и ряд других шел параллельно, жрецов не отстранили; они имели 
вдоль берегов Нила дворцы, храмы, сильные как крепости, которые в то же время 
были роскошными жилищами, земледельческие учреждения, торговые склады и станции 
для 
караванов, члены этой касты управляли самими царями, распоряжаясь до мелочей 
всеми их действиями в течение дня, они занимали высшие должности и, в качестве 
ученых, судей и врачей, пользовались высшими почестями. Главные школы их 
находились в Фивах, Мемфисе, Гелиополисе и Саисе; им принадлежала большая часть 
земли, которую они заставляли обрабатывать; податей они не платили, но собирали 
десятину. Они на самом деле были избранной, привилегированной и единственной 
свободной частью нации.

46. Внешнее и внутреннее учение. — Жрецы не придерживались языческой веры 
народа, но раскрыть ему глаза они считали для себя опасным. Истинное учение о 
Божием единстве, их тайны, они сообщали только тем, которые после многих 
испытаний были посвящены в мистерии. Поэтому их учение, подобно учению других 
жрецов, было внешним и внутренним; и мистерии оказывались двух родов: большие и 
малые; первые были мистерии Озириса и Сераписа, последние — мистерии  Изиды. 
Мистерии  Озириса  праздновались осеннее равноденствие, мистерии Сераписа — в 
летнее солнцестояние, а мистерии Изиды в весеннее равноденствие.

47. Египетская мифология. — Недостаток места не позволяет нам вполне войти в 
обширный предмет египетской мифологии, однако сказать несколько слов необходимо,
 чтобы уяснить ее отношение к мистериям и также указать на ее связь со многими 
обрядами новейшего масонства.

Что все символы и обряды в древних религиях сначала имели глубокий и всемирно-
космический смысл, уже было доказано, но в то время, когда мистерии наиболее 
процветали, этот первоначальный смысл большею частью утратился и был заменен 
астрономическим, как будет видно из следующих объяснений.