Еще одна пасхальная игра - игра в кучки - считалась игрой для девушек. 
Насыпалось несколько кучек песка, но не меньше, чем по две на каждого играющего.
 Затем под одну из пар кучек песка клалось яйцо (девушкой, которая в игре не 
участвовала). После этого играющие подходили и угадывали, и, естественно, 
выигрывала девушка, которая указывала на ту кучку, где и было яйцо. Правду 
сказать, не очень захватывающая игра. Может быть, поэтому особого 
распространения и не имела (по крайней мере, в Санкт-Петербурге), и знаем мы 
про нее только из старой литературы.
Можно играть и так: кто-нибудь из старших заранее прячет в доме или саду яички 
с сюрпризами - картонные, пластиковые или склеенные конвертики в форме яичек, в 
которые вложены маленькие выигрыши. Если детей много, они могут разделиться на 
команды, и каждая старается выиграть, найдя как можно больше яиц в отведенное 
для этого время.
С Пасхи гуляния молодежи переносятся на открытый воздух. В Москве и С.
-Петербурге дореволюционной России на все дни Святой недели для простого народа 
устраиваются качели, карусели, балаганы, где дают свои представления комедианты.
 Везде танцуют, поют, водят хороводы. Пасхи не бывало без качелей. Едва ли не в 
каждом дворе устраивали качели для детей, а в традиционном месте загодя 
вкапывались столбы, навешивались веревки, прикреплялись доски - возводились 
общественные качели. Из разных местностей собиратели конца XIX начала XX в. 
сообщали о чрезвычайной популярности качелей на Пасху: "... На качелях катаются 
решительно все", возле них "образуется нечто вроде деревенского клуба: девушки 
с подсолнухами, бабы с ребятишками, мужики и парни с гармониками и "тальянками" 
толпятся здесь с утра до ночи...". На Святой неделюшке повесили качелюшки. 
Сначала покачаешься, потом и повенчаешься.
На горе стоят качели, 
Пойду покачаюся. 
Нынче лето отгуляю, 
Зимой повенчаюся.
Скоро Пасха придет, 
Кто нас покачает ? 
Как у нонешних ребят 
Веревок не бывает!
В западных губерниях России на Пасху совершался обход дворов, напоминающий 
святочное колядование. Нередко он так и назывался "зеленые святки". Там, где 
этот обряд жил активной жизнью, исполнялся он группой мужчин-волочебников (по В.
Далю-певчий, песенник..., поющий с прочими под окнами, ночью на понедельник 
светлого воскресенья...). Волочебные песни пелись в течение первых трех дней 
Святой недели. По своему содержанию они схожи с украинскими колядками. Точно 
так же в колядках величают под окнами хозяина дома, жену его и детей.
Волочебникам выносили яйца, сало, деньги, пироги, молоко. В адрес скупого 
хозяина могли прозвучать очень неприятные слова, которых боялись:
Кто не дает нам яйца - околеет овца, 
Не дает сала кусок - околеет телок, 
Нам не дали сала - коровушка пала.
На Смоленщине песни волочебников назывались "куралесными". Вот один такой 
"куралес".
Ай шли, прошли волочебники.
Христос воскрес, Сыне Божий! 
Аны шли, пройшли, волочилися.
Христос воскрес, Сыне Божий! 
Волочилися, намочилися.
Христос воскрес... 
Аны пыталися до того двора, до Иванова.
Христос воскрес... 
Ти дома, дома сам пан Иван?
Христос Воскрес... 
Он не дома, а поехал в столен город.
Христос Воскрес... 
Соболева шапка головушку ломит. 
Христос Воскрес... 
Куння шубка по пятам бьется.
Христос Воскрес... 
Вы дарите нас, не морите нас!
Христос Воскрес... 
Пару яиц на ясминку.
Христос Воскрес... 
Кусок сала на подмазочку.
Христос Воскрес... 
Конец пирога на закусочку.
Христос Воскрес, 
Сыне Божий!
Предки наши вполне были уверены, что в Светлое Воскресение вспышка утренней 
зари на востоке небосклона бывает краснее, розовее, нежели в обыкновенные дни, 
и что солнце при восхождении трепещется, играет. Многие старались подкараулить 
это мгновение. В средней полосе России дети даже обращались к солнцу с 
песенкой:
Солнышко, ведрышко, 
Выгляни в окошечко! 
Солнышко, покатись,