подавляющем большинстве протестантских течений существенно сокращен и упрощен: 
сохранились немногие праздники, отсутствует поклонение иконам и мощам, число 
таинств практически сведено к двум - крещению и причащению. Протестантизм 
отказался от монастырей и монашества.
Вместе с тем, протестантизм выдвинул новые принципы: спасение личной верой, 
исключительный авторитет Библии.
Протестантизм распространен, главным образом, в скандинавских странах, Германии,
 Швейцарии, Великобритании и ее бывших доминионах (Австралия, Канада, Новая 
Зеландия), в США, странах Балтии, исключая Литву, но немало приверженцев тех 
или иных ветвей протестантизма и в России.
Важнейшим элементом культа многих протестантских церквей является 
хлебопреломление. Чаще всего этот обряд входит в качестве составного действия в 
более широкое "установление Христово" - Вечерю Господню, молитвенное собрание, 
проводимое раз в месяц. Хлебопреломление состоит из двух действий - 
разламывания и раздачи хлеба и причащения вином или фруктовым соком. Основанием 
обряда является ряд новозаветных текстов для "воспоминания" страданий Иисуса 
Христа. По утверждению богословов, "хлеб ломимый" есть символ тела Господня, 
избитого, израненного и обезображенного за грехи людей, а вино - это символ 
крови Господней, излившейся также за эти грехи. К хлебопреломлению допускаются 
лишь те, кто уже прошел обряд водного крещения. В некоторых протестантских 
церквях ему предшествует обряд омовения ног. Основанием этого обряда являются 
строки из Евангелия от Иоанна: "... Если я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, 
то и вы должны умывать ноги друг другу" (13:14). Этот обряд направлен на то, 
чтобы верующие продемонстрировали свое "смирение и любовь друг к другу". Он 
проводится в конце молитвенного собрания следующим образом. В тазы наливается 
вода, и к ним выстраиваются верующие: первые моют ноги вторым, вторые - третьим,
 а последние моют ноги первым, каковыми обычно бывают священнослужители. Вода и 
полотенца периодически меняются.
У нас в стране данный обряд совершают христиане евангельской веры.
Почти во всех течениях протестантизма отсутствуют посты, столь характерные для 
православия; нет специального деления пищи на постную и скоромную.
В крупных протестантских течениях - лютеранстве, англиканстве, кальвинизме и 
методизме - нет регламентации питания, указаний на запрещение определенных 
продуктов или методов их кулинарной обработки. Поэтому во время немногих 
религиозных праздников (например, Рождества), различия в ритуальных блюдах 
названных протестанских церквей в разных странах обусловлены национальными 
пищевыми особенностями. Однако в некоторых течениях протестантизма пищевым 
традициям придается важное значение; прежде всего, это относится к адвентистам 
седьмого дня и квакерам.
Адвентизм (лат. adventus - пришествие) - течение, возникшее в начале XIX в. в 
США. Вера в близкое пришествие Иисуса Христа лежит в основе учения адвентистов 
о внутреннем обновлении, путем к которому они считают свой моральный кодекс, 
определяющий поведение и дела каждого адвентиста для приготовления к встрече со 
Спасителем. Самой крупной является церковь адвентистов седьмого дня (АДС), т. е.
 соблюдающих субботу. АДС 52 раза в году проводят торжественные субботние 
богослужения, которые рассматриваются ими как праздник. АДС нельзя есть мясо 
упомянутых в Ветхом Завете "нечистых" животных, большинство их являются 
вегетарианцами или лактовегетарианцами (употребляющими молочно-растительную 
пищу).
Один из значимых праздников в ряде протестантских течений (баптистов, 
евангелистов, адвентистов и др.) - праздник Жатвы, отмечаемый в сентябре. Это 
осовремененный древнееврейский праздник окончания сельских работ. В 
ветхозаветной книге Исход (23:16) говорится: "Наблюдай и праздник Жатвы первых 
плодов труда твоего, какие ты сеял в поле, и праздник собирания плодов... когда 
уберешь с поля работу твою". В современном празднике Жатва понимается как в 
прямом смысле - сбор урожая, так и в переносном - подведение итогов годовой 
деятельности на Божией ниве, т. е. миссионерства.
Евангельские христиане-баптисты на территории бывшего СССР отмечают День 
единства, призванный напомнить об истории создания союза евангельских 
христиан-баптистов.
В начале 90-х гг. в России наблюдается возрождение и рост активности старых 
протестантских конфессий и появление большого количества новых. Среди них - 
несколько лютеранских церквей. Немецкая евангелическая лютеранская церковь - 
наиболее крупная лютеранская церковь в России, объединяет более 300 приходов.
В Санкт-Петербурге действуют: Аллилуйя, евангелическо-миссионерская церковь 
(Будапештская, 93), евангелическо-лютеранская церковь (г. Пушкин, Госпитальная 
ул., 4), Ингрии на территории России, церковь евангелическо-лютеранская 
(Большая Конюшенная, 8а), Дом Евангелия, евангельских христиан (Боровая, 52), 
евангелическо-лютеранская немецкая (Невский пр., 22/24), евангельских 
христиан-баптистов (Б. Озерная, 29а), евангелическо-лютеранская Св. Мария 
(Владимирский пр., 18/2), евангелическо-лютеранская Св. Иоанна (Мартышкино, 
Кирочная, 14), христиан-адвентистов Седьмого дня (Интернациональная ул., 7).
В Москве: пресвитерианская церковь (ул. Крупской, 12а), церковь евангельских 
христиан (Профсоюзная ул., 136, к. 5), центральная церковь евангельских 
христиан-баптистов (Трехсвятительский М. п., 3),.вторая церковь евангельских 
христиан-баптистов (Варшавское шоссе, 12а).

ИСЛАМ

Третьей (после буддизма и христианства, самой поздней по времени возникновения)