Произнесение молитв многократно усиливает эффект.
После всех предварительных обрядов, обязанных обеспечить счастье и благополучие 
в доме, садились за стол. На праздничный стол ставили блюда, носящие 
символический смысл - пироги, предвещавшие добрые отношения с соседями, ибо 
дружбе с ними придавалось первостепенное значение. Недаром говорили:
Не купи двора, купи соседа. Не купи деревни, купи соседа. Без брата проживу, а 
без соседа не проживу. Близкий (ближний) сосед лучше дальней родни. Жить в 
соседах - быть в беседах.
Ставились также какие-нибудь блюда из куры (чтобы денег было - куры не клюют). 
Начинать пир полагалось с чистой, не настоянной водки в знак пожелания хозяевам 
безоблачной счастливой жизни на новом месте. Первый тост поднимается за долгую 
жизнь хозяина дома, затем - за хозяйку, за детей и далее по желанию гостей.
Подарки вручать было принято перед уходом из дома (в этой традиции тот же смысл,
 что и в кидании монетки в воду - оставить что-то свое, чтобы вернуться вновь). 
Подарку следовало быть дорогим, длительного пользования и предназначенным для 
всей семьи. Это могло быть что-то из домашнего обихода - мебель, посуда, 
всевозможные кухонные принадлежности или предметы прикладного искусства. Однако 
следует обязательно учитывать вкусы хозяев, иначе может получиться, как в 
рассказе А. П. Чехова "Произведение искусства". "Саша развернул вещь и 
торжественно поставил ее на стол. Это был невысокий канделябр старой бронзы, 
художественной работы. Изображал он группу: на пьедестале стояли две женские 
фигуры в костюмах Евы и в позах, для описания которых у меня не хватает ни 
смелости, ни подобающего темперамента. Фигуры кокетливо улыбались и вообще 
имели такой вид, что, кажется, если бы не обязанность поддерживать подсвечник, 
то они спрыгнули бы с пьедестала и устроили бы в комнате такой дебош, о котором,
 читатель, даже и думать неприлично.
Поглядев на подарок, доктор медленно почесал за ухом, крякнул и нерешительно 
высморкался.
- Да, вещь действительно прекрасная, - пробормотал он, - ... как бы выразиться, 
не того... нелитературна слишком... Это уже не декольте, а черт знает что...
- То есть почему же?
- Сам змий-искуситель не мог бы придумать ничего сквернее. Ведь поставить на 
столе такую фантасмагорию -значит, всю квартиру загадить!".
После долгих и мучительных странствий злосчастный подарок возвращается к 
первоначальному получателю.
Символом же подобного эффектного и ненужного подарка может служить конная 
статуя императрицы Екатерины, подаренная Пушкину его тестем Гончаровым. 
Безденежный поэт тщетно пытался сбыть ее в музей, но так и сумел избавиться от 
подарка. И верхом неприличия считалось преподнести новоселам конверт с деньгами.
 Это могло быть расценено как оскорбление, и гость рисковал никогда больше не 
переступить порог этого дома.

В ПОСЛЕДНИЙ ЗЕМНОЙ ПУТЬ

Прощай, земля!
Настало время
Мне изменить привычный путь!
И тела тягостное бремя
С души измученной стряхнуть.
В. Филатов

Древние погребения

Первые в истории человечества известные захоронения - это погребение 
неандертальцев. В 1908 г. швейцарец Отто Гаузер сделал удивительное открытие: 
он нашел в долине реки Везерн (Франция) могилу неандертальского юноши, жившего 
несколько десятков тысячелетий назад. В неглубокой могиле лежал скелет на 
правом боку, правая рука под головой, ноги согнуты. Около скелета лежали 
кремневые орудия и несколько обожженных звериных костей: они были даны мертвому 
на дорогу в вечность. В 1938 г. было обнаружено погребение неандертальского 
мальчика в Узбекистане. Его кости лежали в мелком углублении. Вокруг черепа 
были воткнуты в землю рога сибирского козла, причем они образовывали вокруг 
черепа мальчика что-то вроде ограды.
Эти находки многих убедили в том, что человеческое сочувствие и уважение к 
мертвому восходят в истории человечества к самым древним временам. Известный 
археолог А. П. Окладников писал: "...неандерталец уже убедился, что мертвец - 
не просто "спящий", что по отношению к нему нужны особые заботы, качественно 
иные, чем касательно живого человека. Он не просто оставлял мертвеца на 
поверхности земли в той позе, в какой его застала смерть, а придавал ему, пока 
еще не окоченело тело, определенную, строго выдержанную позу; клал его не как 
пришлось, а в определенном направлении - головой на восток или запад, наконец, 
помещал его в яму и засыпал землей. Отсюда следует, что у неандертальца уже 
возникли какие-то идеи о качественно иной форме существования умерших после 
смерти, т. е. первые идеи о "жизни за гробом".
С первой эпохой позднего палеолита связаны и первые бесспорные погребальные 
обряды. Мертвых часто хоронили там же, где они до того жили, а сами люди 
покидали это место.
Иногда клали труп прямо в огонь очага, тело обгорало или превращалось в пепел и 
золу. В других местах мертвых хоронили в специально выкопанных могилах, причем 
зачастую обкладывали голову и ноги камнями. Кое-где на голову, грудь и ноги