обеспечении безопасности общества. Г. признавал преступление социальным 
явлением, но его причины видел в самом преступнике, который, подобно микробу, 
попав в соответствующую среду, становится на путь все более опасных деяний. 
Преступника, по мнению Г., отличает отсутствие двух важнейших человеческих 
чувств - сострадания и честности - либо хотя бы одного из них: в соответствии с 
этим он пытался построить свою классификацию преступников (самые опасные 
преступления совершают те, кто лишен сострадания и честности, кражи совершают 
те, кто лишен хотя бы честности, и т.п.). В целом же преступник - это лицо, не 
способное адаптироваться к нормальной жизни, а его преступление -• лишь симптом 
этой ненормальности. Поэтому юридическое понятие преступления, вопрос о стадиях 
преступления, о видах соучастников теряют для Г. свое значение. По мнению Г., 
нет необходимости в расходах общества на содержание суда присяжных и на попытки 
исправить преступника - комиссия экспертов должна выявить степень опасности 
преступника для общества и назначить меру, способную устранить его из общества 
либо изолировать(смертная казнь, каторга, отказ от условных наказаний и т.п.). 
С изложением своих идей часто
выступал в печати и на международных конгрессах.
Лит.;Герцензон А.А. Введение в советскую криминологию. М.,1965; Решетников Ф.М. 
"Классическая" школа и ан-трополого-социологическое направление. М.,1985.
Решетников Ф.М.\

ГАУПТВАХТА (нем. Hauptwacht - главный караул)- специальное помещение для 
содержания военнослужащих под арестом (заключенных под стражу). В Вооруженных 
Силах РФ Г. бывает гарнизонная или войсковая (корабельная).
Оборудование Г., порядок исполнения ареста, направления,приема,содер-. жания и 
освобождения арестованных определены Уставом гарнизонной и караульной службы и 
Дисциплинарным уставом Вооруженных Сил РФ.
Шапинский В.И.

ГЕГЕЛЬ (Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (1770- 1831) - немецкий философ, 
объективный идеалист.представитель немецкой классической философии, 
мыслитель-диалектик. Г. родился в Штутгарте в 1770 г. в семье чиновника. В 
1788-1793 гг. учился в Тюбингенском теологическом институте. В 1801 - 1806 гг. 
Жил в Йене, с 1808 по 1816г. был директором гимназии в Нюрнберге. С 1816 г. и 
до конца жизни преподавал философию в университетах Гейдельберга (1816- 1818)и 
Берлина (1818-1831).
Проблемы государства и права Г. разрабатывал на разных этапах своей 
деятельности. Главные произведения в этой области: "Конституция Германии", "О 
научных способах исследования естественного права, его месте в практической 
философии и его отношении к науке о позитивном праве", "Феноменология духа", 
"Отчет сословного собрания королевства Вюртемберг", "Философия духа", 
"Философия права", "Философия истории", "Английский билль о реформе 1831 года".
Учение о государстве и праве наиболее полно изложено в "Философии права". Право,
 а также мораль и нравственность Г. рассматривал в качестве объективации, 
внешнего обнаружения и образования объективного духа(одна из ступеней 
саморазвития мирового духа. охватывающая сферу социальной жизни). Философская 
идея Г. о тождестве мышления и бытия выступает в его правовом учении в тезисе о 
тождестве действительного и разумного, причем у Г. действительное - не то же 
самое, что и существующее; только необходимое и существенное в существующем 
можно назвать действительным. Тем самым Г. реализует исторический подход в 
философии права, рассматривает объективированные государственно-правовые 
формообразования через призму развития, где то, что перестает быть разумным и 
необходимым, перестает быть и действительным, хотя и может продолжать 
существовать.
Если юриспруденция изучает юридические закономерности(позитивное право), то 
философская наука о государственно-правовых образованиях постигает мысли, 
лежащие в основе права. Идея права - это единство понятия права и его 
осуществления: право осуществляется путем диалектического процесса 
конкретизации этого понятия - путем движения от абстрактных форм к конкретным.  
                         ••
Понятие "право" у Г. имеет несколько значений: право как свобода ("идея права"),
 право как определенная ступень и форма свободы ("особое право"), право как 
закон ("позитивное право"). Система права как реализованной свободы - это 
система "особых прав", переходящих от абстрактных форм к конкретным. Ступени 
изменения идеи свободы предполагают ее определенное наличное бытие. А значит, 
конкретизация понятия права есть бытие свободной воли, "особое право". Это 
относится к абстрактному праву, морали, семье, обществу и государству. "Особые 
права" ограничены, соподчинены и взаимосвязаны. Г. раскрывает их в историческом 
и хронологическом порядке в пределах одной формации объективного духа. Каждое 
"особое право" по отношению к предыдущему "особому праву" представляет его 
основание и истину. По гегелевской системе истинно лишь право вышестоящей 
ступени. Подобным "особым правом" обладает государство.
Позитивное право является одним из "особых прав". Право в себе превращается в 
закон посредством "законодатель-ствования". Г. не противопоставляет право и 
закон, хотя допускает, что право может искажаться в процессе создания законов. 
Не все данное в форме закона есть право. Г. считает, что только закономерное в 
положительном праве законно и правомерно. В гегелевском учении различаются 
основные ступени развития права: абстрактное право, мораль и нравственность. 
Проблемы собственности, договора и неправды (простодушная неправда, обман, 
принуждение и преступление) относятся к абстрактному праву, а умысел, вина,