ние 
христианской церкви. За страшную суровость, в которой упрекали его враги, они в 
свою очередь жестоко отплачивали ему всякий раз, когда им представлялась к тому 
возможность. Как архипастырь он соответствовал строгому идеалу своего времени, 
умел, не смотря на свою мало внушающую наружность, господствовать над умами и 
оставил своё учение в наследие всей церкви. В его многочисленных сочинениях 
догматического и полемического характера вместе с пламенной ревностью к 
православию высказывается выдающийся созерцательный ум, которым он далеко 
превосходил своих противников; горячность глубокого личного убеждения 
соединяется в них с ясностью, осмотрительностью и точностью изложения. Его 
«История ариан для монахов» написана в строго православном духе, и служит 
неоценимым памятником для изучения борьбы религиозных партий того времени. 
Меньшее значение имеют его сочинения в области экзегетики и морали. Лучшее 
издание их принадлежит Монфокону (3 тома, Париж, 1698). Дополнением к ним 
служит второй том «Bibliotheca patrum» Монфокона (Пар., 1706). Тило поместил в 
первом томе своей «Bibliotheca patrum graecorum dogmatica» (Лейпц., 1853) 
только главные догматические сочинения А. Важное значение для летосчисления 
имеют сохранившиеся на сирийском языке: «Описания праздников», составленные 
Афанасием. Его учение изложено Риттером, Бауром, Доревом и Фойттом. Ср. Мёлер, 
«Athanasius der Grosse und die Kirche seiner Zeit» (2 тома, Майнц, 1827); 
Бёрингер, «Kirchengeschichte in Biographien» (т. I, Цюр., 1843); его же, 
«Athanasius und Arius oder der erste grosse Kampf der Orthodoxie and 
Heterodoxie» (Штутгардт, 1874).





Афанасьев

Афанасьев (Александр Николаевич) – исследователь народной поэзии; род. 11 июля 
1826 г. в г. Богучаре Воронежской губ., где отец его, человек очень умный и 
высоко ценивший образование, служил уездным стряпчим. Образование получил в 
воронежской гимназии и московском университете, где учился на юридическом 
факультете и в тоже время слушал лекции Шевырева, Бодянского и Грановского. 
Окончив курс в 1848 г., А. в 1849 г. поступил на службу, вполне соответствующую 
его способностям и наклонностям – в моск. главный архив мин. иностр. дел, где 
он в 1856 г. был сделан начальником отделения, а вскоре правителем дел 
состоящей при архиве комиссии печатания государственных грамот и договоров. В 
этой должности он состоял до 1862 г. Это было самое спокойное и самое 
плодотворное время его деятельности. За это время А., который еще будучи 
студентом начал сотрудничать в лучших тогдашних журналах («Современник» 1847 г. 
и «Отечественных Записках» 1848), поместил целый ряд (68) более или менее 
значительных статей в «Современнике» (1849 – 52 гг.), «Отечеств. Записках» 
(1850 – 60 гг.), «Архиве историко-юридических сведений о России», издав. 
Калачёвым, и некоторых др. изданиях. Из этих статей могут быть приведены только 
важнейшие: «Дедушка домовой», первое его мифологическое исследование (в 
«Архиве» Калачёва, ч. 1); «Ведун и ведьма» (в альманахе «Комета», изд. Н. 
Щепкиным; отдельно, Москва, 1851); «Языческие предания о острове Буяне» (во 
«Временнике общ. ист. и древ. росс.», 1858 г., № 9 – здесь он впервые развил во 
всей полноте свою натурмифологическую систему славянского мировоззрения); 
«Зооморфические божества у славян» («Отеч. Записки», 1852 г., № 1 – 3); 
«Несколько слов о соотношении языка с народными поверьями» (в «Известиях акад. 
наук по отд. рус. языка и словесности», 1853 г.); "Русские сатирические 
"журналы 1769 – 1774 г. " (в «Отеч. Зап.», 1855 г., № 3, 4 и 6; отдельно, 
Москва, 1859 – до сих пор остаётся едва ли не лучшей монографией по истории 
литературы XVIII в.). В 1858 – 59 гг. он издавал чрезвычайно полезный, но не 
нашедший достаточной поддержки, журнал: «Библиографические Записки», где 
поместил ряд своих статей, именно: «Сатиры Кантемира», «Н.И. Новиков», 
«Литературная полемика прошлого столетия», «Русская книжная торговля» и др. В 
1860 г. он издал – «Русские народные легенды» (Москва), вскоре изъятая из 
продажи. В 1862 г. в жизни А. произошёл крутой переворот, вредно отозвавшийся и 
на его учёной деятельности, и на самом здоровье: он оказался прикосновенным, по 
видимому совсем по чужой вине, к политическому делу, и хотя не потерпел 
никакого наказания, но принуждён был покинуть обеспечивавшую его службу и 
отдаться тяжёлым заботам о куске насущного хлеба для себя и для семьи. С трудом 
удалось ему найти место секретаря сначала в моск. думе, а затем в мировом 
съезде. Но и в это тяжёлое время А., заваленный работой, ничего общего с наукой 
не имеющей, продолжал свои исследования и труды. В «Библиотеке для чтения» 
(1864) г. появились его статьи: «М.С. Щепкин и его записки», «Поэтические 
предания о светилах небесных», в «Филологических Записках» (1865 г.) он 
поместил: «О радуге», «Сказка и миф», сотрудничал он в это время и в «Книжном 
Вестнике», изд. Ефремовым и Ростовцевым. В эти же тяжкие для него годы, при 
самых неблагоприятных условиях, А. закончил и издал главный труд своей жизни: 
«Поэтические воззрения славян на природу» (3 т., Москва, 1866 – 69), в котором 
он соединил и привёл в стройную систему всё сказанное прежде им, и всё, 
наиболее важное, добытое трудами западных натур-мифологов. Последний труд А. – 
на пользу русских детей, это «Русские детские сказки» (2 ч., Москва, 1870; 2 
изд., Москва, 1886