ное движение, направленное против всего иерархического 
устройства того времени, против почитания святых, отпущения грехов, тайной 
исповеди, пресуществления хлебов, чистилища и проч., и имевшее целью 
возвращение к простоте Священного писания и апостольских пресвитерских порядков.
 Сторонники Виклиффа, получившие от своих противников прозвище лоллардов, были 
жестоко преследуемы, но память о нем жила в народе и проложила путь сочинениям 
Лютера, которые с 1519 проникли в Англию. Затем, с 1526 г., Джон Фрит (Fryth) и 
Уильям Тиндаль начали переводить на английский язык Евангелие. Король Генрих 
VIII (с 1509) сначала был противником Лютера, разошелся потом с папством из за 
своего брака с Анной Болейн и по совету Томаса Кранмера и Томаса Кромвеля 
провозгласил самого себя верховным главою английской церкви. Парламент 
присоединился к его решению, но между тем как монастыри были упразднены, образа 
и мощи сожжены и церковные имущества отобраны в казну, король, под страхом 
смертной казни и конфискации имущества, приказал сохранить семь таинств, 
пресуществление хлебов, безбрачие духовенства и тайную исповедь (1539). Король 
хвалился, что он, вместо Бога, непосредственно после Христа, управляет церковью,
 что он в своем королевстве – «как душа в теле, как солнце в мире». Но эта 
затея самозванного реформатора могла поддерживаться только страхом и вместе с 
ним сошла в могилу (1547). Регентство, учрежденное на время малолетства его 
сына Эдуарда VI, с герцогом Сомерсетским и Томасом Кранмером, в звании 
архиепископа кентерберийского, во главе, отменило церковные законы Генриха и 
осторожно подготовило реформацию. В Кембридж были призваны Мартин Бюсер и Павел 
Фэджи (Fagi), в Оксфорд Петр Мартир и Бернанден Окчино, чтобы воспитывать 
подрастающее поколение богословов в протестантской вере. В 42 правилах веры, 
установленных в 1542, заключается уже чисто евангелическое учение, но при этом 
удержано было епископальное устройство, а также большая часть прежних обрядов. 
Попытка королевы Марии (1553-58) восстановить католицизм не имела успеха. В ее 
царствование умерло мученическою смертью до 400 противников папства, в том 
числе Томас Кранмер, епископы Гупер глочестерский, Риддей лондонский и Латимер 
ворчестерский. По смерти Марии вступила на престол дочь Анны Болейн, Елисавета, 
у которой католики тщетно оспаривали власть в пользу шотландской королевы, 
Марии Стюарт. В ее продолжительное и энергическое правление (1558-1603) 
реформация победоносно выдержала борьбу с католицизмом. Епископальное 
устройство, равно как большая часть римских обрядов, образа, распятия, свечи, 
церковные облачения и проч. были удержаны. Напротив того, королеве была снова 
предоставлена верховная власть в церкви, ограниченная лишь законами, а 
формулированное в 39 статьях, на собранном в Лондоне в 1662 г. синоде, 
вероисповедание Эдуарда VI, было в 1571 г., с разными осторожными смягчениями 
по спорным между реформатами и лютеранами вопросам, поставлено под охрану 
парламента. Тот же порядок вещей был введен и в Ирландии, несмотря на 
сопротивление тамошнего католического населения.

Вместе с тем еще при Елисавете явились новые реформатские секты в лице пуритан, 
пресвитериан и индепендентов, которые шли еще далее по пути реформ, отвергая 
королевскую власть в церкви, сан епископов в католические обряды, как «наследие 
антихриста», и несмотря на строгие меры, принимаемые против этих диссентеров 
или нонконформистов, равно как и против католиков, «королевской реформации» еще 
долго грозила опасность с обеих сторон. При Иакове I (1603-25), сыне Марии 
Стюарт, обманувшем надежды шотландских пресвитериан, ненависть католиков 
разразилась Пороховым заговором, а его сын и преемник Карл I за свою 
преданность католицизму и неограниченной верховной власти сложил голову на 
эшафоте (1649). Пуритане, имевшие с 1640 г. перевес в парламенте и пытавшиеся 
на вест-минстерском синоде (1643-49) изменить в своем духе церковные учреждения,
 культ и учение, должны были уступить место более рьяным реформаторам, 
индепендентам, политический вождь которых, Оливер Кромвель, правил английскою 
республикою (1649-58), как теократический диктатор. Восстановление монархии 
(1660) было равносильно восстановлению епископального устройства. Новым 
попыткам Стюартов сделать страну католическою, а правление неограниченным, 
положила конец вторая революция 1688 года. В договоре, который был заключен 
парламентом с Вильгельмом Оранским (1689), католическая линия была объявлена 
навсегда лишенною прав Престолонаследия и установлено устройство государства и 
государственной церкви. Изданный парламентом в 1673 году Testakte, на основании 
которого всякий, кто не признает королевской власти над церковью и не принимает 
святого причастия в епископальной церкви, не допускается ни к каким 
общественным должностям, был изменен в пользу протестантских диссентеров и 
остался в силе против одних католиков. Только парламентскими актами от 9 мая 
1828 и 13 апреля 1829 католики были допущены ко вступлению в парламент и 
занятию большей части государственных должностей под условием принесения 
присяги в том, что они не будут причинять никакого вреда протестантской религии 
или правительству Соединенного королевства и в особенности отказываются от 
мысли, что папа имеет какую либо светскую или гражданскую юрисдикцию в 
Британской монархии, или что государи, которых папа отлучает от церкви или 
объявляет лишенными сана, могут быть свергаемы или умерщвляемы. Но и теперь еще 
католические священники не могут заседать в парламенте; членам иностранных 
монашеских орденов запрещено пребывание в стране, а туземные монахи поставлены 
под строгий надзор; ношение духовных титулов воспрещено под опасением больших 
денежных штрафов. Несмотря, однако, на все эти меры предосторожности, тайное 
или явное сочувствие англиканского духовенства и высокопоставленных светских 
лиц католицизму, даже многочисленные случаи перехода в католическую веру, не 
могли быть предупреждены. Папа Пий IX, в виду успехов католицизма в Англии, 
разделил ее на вос