становится Богоматерью. Никакие из ее женских свойств не умаляются и не 
отрицаются после того, как они были возвышены и оплодотворены — и в этом 
высочайшая тайна — Богом, высшей любовью. Символика Рака — это потенциал, 
заложенный в женщине; Дева. же — это образ женщины, реализовавшей свой 
потенциал. Пришествие Сына Божия, Мессии, Спасителя мира, знаменует собой 
воцарение эры Рыб. Иисус Христос, полюс, противоположный Деве и в то же время 
дополняющий ее, — это, по сути своей, таинство причастия, распятия и 
воскресения из мертвых. После того как 'Бог — из любви — сам себя воплотил, 
ограничил и заключил в чреве женщины, он — также из любви — пожертвовал собой, 
исчез и растворился в мире, сполна претерпев самые страшные земные испытания, 
приняв муки и смерть. Явление во плоти (знак Девы) и духовная сопричастность 
(Рыбы) — эти два таинства неразделимы.
Знаком Девы закрывается дневная страница знаков, связанных с детством и юностью.
 Именно Дева усваивает труд других знаков, отбирает, устраняет ненужное, 
доводит до совершенства. Здесь содержится двойной смысл: движение к развязке и 
окончательный итог. Дева — знак и образ, неразрывно связанные с урожаем. В 
греко-римской мифологии она точнее всего соответствует Церере, богине урожая, а 
также ее дочери Прозерпине, которая была украдена Плутоном, повелителем 
преисподней, и стала его женой. Эта часть мифа хорошо подчеркивает те особые 
отношения, которые связывают знаки Девы и Скорпиона.

Знак Весов знаменует собой подчеркнутое значение противопоставления и взаимной 
дополнительности полюсов. Это утверждение вечных пар — черного и белого, дня и 
ночи, света и тьмы и т- д. Столь острое восприятие великого космического 
равновесия особенно заметно в древней религиозной традиции Персии (маздеизм) и 
в доктринах, ведущих свое начало от манихейства, которые нашли свое явное 
отражение в феномене движения катаров [см. примеч. к ст. «Философия». — Прим. 
пер.] и в южнофранцузской культуре XII—XIII веков. Со своими «дуалистическими» 
воззрениями на мир, который соподчинен двойной власти сил Добра и Зла (Бог и 
Дьявол), южно-французская культура катаров очень напоминает мир знака Весов: 
настолько она странным образом колебалась между привлекательным, грациозным и 
изощренным миром трубадуров, любовных интриг и труверов — с одной стороны, и — 
с другой стороны — пуританской суровостью и аскетизмом, безграничным и строгим, 
ратующим за почти полное подавление проявлений жизни.
В греко-римской мифологии с символикой Весов связаны образ очаровательного 
Адониса и история его любви к богине Венере (Афродите). Ослепленный мучительной 
яростью, Марс, бессменный возлюбленный Афродиты, превращается в страшного 
Кабана и убивает своего соперника (противопоставление Марса и Венеры — это ось 
Овен — Весы).
Весы являются также знаком справедливости. Это царство богини Фемиды; она, 
будучи похищенной Юпитером, родила Мир, Беспристрастность и закон. От нее 
появились на свет также три Грации, которые представляют наиболее положительные 
черты Весов (красоту, гармонию и терпимость), и Три Парки, неумолимые существа, 
которые сматывают в клубки нити судеб смертных: Клото держит прялку, Лахесис 
тянет нити жизни, а Атропос перерезает их.

В Новом завете евреи, обвиняемые в богоубийстве за мучительную казнь Иисуса 
Христа, сравниваются со скорпионами. Знак Скорпиона также соотносят и с Иудой. 
Однако было бы чрезвычайно поверхностным приписывать этому символу значение 
предательства и коварства. В этой великой драме Иуда играет первостепенную 
роль: без него не было бы принесения Мессии в жертву, а значит, и воскресения 
Христа и спасения рода человеческого. Рассматривать Иуду вне мистического 
контекста, заклеймить его вечным проклятием и подвергать однобокому 
морализаторскому осуждению было бы несправедливостью по отношению к самым 
основам христианства. Знаком Скорпиона управляет далекая планета Плутон. Место, 
где вершатся глубинные метаморфозы (жизнь разрушается для того, чтобы 
возродиться), восьмой знак зодиака следует рассматривать как знак погружения в 
адские глубины бытия. В греко-римской традиции Плутон является именно богом 
преисподней. Мучимый плотскими вожделениями, этот бог предается всяческим 
любовным излишествам, несмотря на свою репутацию мрачного и угрюмого существа. 
«С того дня, как он вступил в свои владения, никто из слуг не осмелился 
нарушить его приказ, ни один из его подданных не попробовал восстать против 
него. Это единственный из богов, у которого не было нужды бояться 
непочтительности и непослушания, единственным, чья власть признавалась всеми» 
(Комлен «Греческая и римская мифология» — Comelin «Mythologie Grecque et 
Romaine», Gamier).
Стоит вспомнить другой интересный сюжет. Это миф об Орионе, грубом великане, 
одержимом страстью к охоте, дающем волю своим самым примитивным желаниям и 
самым - жестоким инстинктам, не останавливающемся ни перед насилием, ни перед 
убийствами. Он умрет от укуса бронзового скорпиона, которого напустила на него 
богиня Артемида за то, что он осмелился приподнять ее покрывало.
Можно найти также соответствия этому знаку в эпосе о Гильгамеше (там 
рассказывается о людях-скорпионах, стражниках ворот Солнца); далее — в фигуре 
Осириса, в индуистском мифе о Шиве и, наконец, в тибетской Книге мертвых, в 
которой .умерший должен сразиться с полчищами божеств бесформенных и ужасных, 
которые оказываются тем, во что, откладываясь, превратились его собственные 
тревоги, становясь отвратительным порождением его собственного безграничного 
эгоизма: «Не пугайся. Знай, что это лишь воплощение твоих собственных мыслей; 
как только ты поймешь это, ты станешь свободен...» [Перевод наш. — Прим. пер.}