преподававший в Александрии) был прекрасно знаком с генитурной астрологией, но 
считал, что она вряд ли справедлива. В своем «Тетрабиблосе» он утверждал, что 
определяющим все же является момент рождения, потому что именно с этого 
мгновения живое существо становится органически независимым от матери и 
начинает жить как отдельный, ни на кого не похожий человек. Птолемей оказал 
сильное влияние на весь средиземноморский мир, и, несмотря на господствующий 
менталитет, по сути своей патриархальный, народы приняли эту идею, типичную для 
эпохи матриархата.
ШКОЛА ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ АСТРОЛОГИИ
Основоположник гуманистической астрологии, соединившей практическую астрологию 
с современными методами психологии, Дейн Радьяр (Dane Rudhyar) замечательно 
обозначил и разработал ее основные направления.
«По своей форме, структуре и ритму, — пишет он, — астрология является самым 
законченным из всех функциональных языков».
Помимо глубокой и оригинальной интерпретации значения домов* , гуманистическая 
астрология придает важное значение понятию четырех уровней: биологического, 
чувственного, социокультурного и духовного. Именно через собственный труд 
человеческое существо стремится обрести свое искомое «я» и поднять, развить его,

пройдя через все четыре ступени. Цель — достигнуть духовного, то есть 
«межличностного» уровня, а этот уровень в астрологии представлен 
транссатурновыми планетами (Ураном, Нептуном и Плутоном).
По существу, принципиальная разница между классической астрологией, которую 
можно охарактеризовать как экзистенциальную, и астрологией гуманистической 
такова: в то время как первая описывает человека и его возможности, вторая на 
основе изучения астрологической карты показывает, чего он должен достигнуть. 
Таким образом, под гуманистической астрологией подразумевается астрология, 
ставящая во главу угла духовное развитие.
ТРАДИЦИОННАЯ ШКОЛА
Традиционной астрологией называется метод (в наши дни все менее и менее 
популярный у астрологов), который придерживается основополагающих принципов, 
сформулированных Птолемеем и поддержанных затем (в средние века и эпоху 
Возрождения) большинством западных гадателей. Те, кто закладывал основы этого 
учения, не знали о существовании трех медленных планет (Урана, Нептуна Плутона) 
и располагали неточными астрономическими данными. Совершенно остается без 
внимания методика нахождения доминант, психологическая типология представлена 
лишь в рудиментарном виде, нередки ссылки на оккультизм, ориентация на 
спиритуалистические рассуждения, что сближает традиционную школу скорее с 
чем-то вроде теологии, чем со строгим исследованием. Эта школа базируется на 
распределении домов* и системе планетных господств* .
В период между двумя войнами многие исследователи стали выдвигать возражения 
против этого метода, провозглашая астрологию более рациональную, более 
обращенную к видимым фактам, к человеческим проблемам. В это время зародилось 
несколько течении, в том числе космобиология Крафта (Krafft), психологическая 
астрология Шуанара (Choisnard), синтетические труды Андре Барбо (Andre 
Barbault), кондиционалистская астрология Жан-Пьера Николя (Jean-Pierre Nicola) 
и статистические исследования Гоклена (Gauquelin). В то же время многие школы 
до сих пор остаются носителями глубоко традиционалистских идей, развивая при 
этом свои собственные теории, например Рудольф Штейнер (Rudolph Steiner), Элис 
Бей-ЛИ (Alice Bailey) и Джермейн Холли (Oermaine Holley).
СПИРИТУАЛИСТСКАЯ ШКОЛА
Большинство значительных спиритуалистских течений нашего времени, 
Образовавшихся за рамками религиозных институтов и признанных церквей, 
обнаружили свой живой интерес к астрологии, как правило, в надежде Найти в ней 
экспериментальные доказательства правильности своих тезисов. В астрологические, 
исследования, Пожалуй, наибольший вклад внесли Орден розенкрейцеров, в 
частности, Группа Макса Гейнделя (Мах Heindel) И ассоциация A.M.O.R.C., 
основанная в США Спенсером Льюисом (Spencer Lewis). Последняя имела грандиозный 
успех во всем мире, особенно в Западной Европе, где она обладает внушительным 
влиянием и богатствами.
Розенкрейцеры из A.M.O.R.C. разработали подход и методы интерпретации, довольно 
значительно отличающиеся от тех, которые приняты в большинстве распространенных 
астрологических школ. Солнце в их понимании представляет собой дух, Луна 
соответствует душе, а Асцендент соотносится с физическим телом — и это 
соответствует древнему делению: тело — душа — дух. Появляясь на свет, человек 
испытывает на себе в основном влияние Асцендента. Вступая в пору юности, он 
начинает проявлять «лунные» признаки, а достигая зрелости, .он попадает под все 
более сильное влияние Солнца, которое воплощает собой Божью искру, самобытность,
 Меркурий, как воплощение интеллекта, есть инструмент, которым дух пользуется 
для того, чтобы управлять своими «носителями»: физическим телом, эфирным телом 
и астрологическим телом.
Влияния центростремительной (Венера) и центробежной силы (Марс) 
уравновешиваются; противоположны друг другу экспансивная благожелательность 
Юпитера и собранность Сатурна. Уран — братство, альтруизм и интуиция; Нептун — 
планета мистического вдохновения, позволяющего человеку проникать в. невидимые 
миры. Плутон — это приобщение к тайнам и духовное возрождение.
Розенкрейцеровская теория усматривает тесную связь между астрологией и учением 
о метемпсихозе — переселении душ и множестве последовательных перерождений.
Существуют и другие системы, не столь широко распространенные и прежде всего 
менее серьезные; они рождаются и умирают, подчиняясь фантазиям создателей,