в  1944-49  -  гл.  режиссёр   Каунасского   т-ра.   Играл   комедийные,
харак-теоные роли, а также  роли  неврастеников:  Скольцовас  ("Зять"  К
реве), Сакалас ("Новые люди" Вайчюнаса), Хлестаков; Белогубов ("Доходное
место"), Эйгчек  ("Двенадцатая  ночь")  и  др.  Пост.  "Разлом"  (1940),
"Большой базар" Чюрлионене;  "Русский  вопрос"  (1946)  и  др.  Один  из
создателей эстрадного т-ра "Дзим-дзи-Дримадзи" (1924) и эстрадной труппы
"Весёлые братья" (1926). Выступал как конферансье.  С  1949  работает  в
кино. В. М.
   ДИНУЛОВИЧ (?????????), Предраг (р.  1917)  -  югославский  (сербский)
режиссёр, театральный деятель. Окончил Муз. академию в Белграде. Сценич.
деятельность начал в передвижных т-рах. В 1945-49 был режиссёром,  затем
директором Нар. т-ра  в  Нише,  в  1949-51  -  режиссёром  Нар.  т-ра  в
Белграде. С 1951 - директор и художеств. руководитель Белградского драм.
т-ра. Пост.  спектакли:  "Оптимистическая  трагедия";  "Пигмалион"  Шоу,
"Салемские колдуньи" и "Смерть коммивояжера" Миллера, и др. А г. М.
   ДИОНИС, Вакх (греч. ????????, ?????, лат. Васс?ив), - древнегреческий
бог производительных ( сил природы, виноградной лозы, вина и  виноделия.
Из  сельских  праздников  в  честь  Д.  возникли  греч.  драма  и   т-р.
Земледельч. культ Д. сопровождался играми и обрядами,  содержание  к-рых
составляли оплакивание страданий и гибели Д. и ликование по  поводу  его
воскресения. Эти игры и обряды  отражали  первобытные  представления  об
умирающей и оживающей по временам года природе. Из  обрядов  оплакивания
Д. через дифирамбы  развилась  трагедия.  Подобное  происхождение  имеет
сатировская драма. Комедия возникла [по  свидетельству  Аристотеля  (см.
"Поэтика", гл. 4)] из  весёлых  фаллич.  песен,  прославлявших  весеннее
обновление  природы.  Эти   песни,   носившие   непристойный   характер,
высмеивали лиц, на-" влёкших на себя обществ, недовольство.
   Д. считался богом-покровителем др.-греч. т-ра,  театр.  представления
происходили только на праздниках Д. (см. Дионисии,  Леней).  В  середине
орхестры стоял алтарь Д., актёры называли себя "мастерами Д.". Эта связь
греч. т-ра с государственным  культом  была  одной  из  причин  высокого
обществ, положения актёра в Др. Греции. Выдвинутое  философом  Ф.  Ницше
понятие    "дионисийского    начала"    в    античной    трагедии    как
иррационалистического "духа  музыки",  противостоящего  "аполлоновскому"
принципу пластич. ясности (см. Ницше "Рождение трагедии ив духа музыки",
1871), представляет собой декадентскую  модернизацию  фактов  культурной
истории античности. С. А.
   ДИОНИСИИ (?? ? ???'?)- религиозные празднества в Др. Греции  в  честь
Диониса. В  состав  Д.  входили  дифирамб  -  торжеств,  хоровая  песнь,
прославлявшая   Диониса,   и   комос   -   весёлое   шествие    поселян,
сопровождавшееся  задорными  песенками,  нередко   обличит.   характера.
Исполнение дифирамбов приурочивалось  в  Афинах  к  первому  дню  т.  н.
Великих Д., справлявшихся в конце марта - начале апреля.  Этот  праздник
вместе с  Ленеями  (конец  января  -  начало  февраля)  имел  наибольшее
значение для истории афинской драмы. В 5 в. до н. э. в состав Великих Д.
и Лене-ев включались представления новых произведений драматич.  поэтов:
трёх трагиков  и  трёх  комедиографов.  Пост.  трагедий  на  Великих  Д.
началась в 534 до н. э.,  комедий-  ок.  487  до  н.  э.  Каждый  трагик
представлял по три трагедии и по одной драме сатиров. У Эсхила  4  пьесы
часто были объединены единым сюжетом и составляли т.  н.  тетралогию;  у
Софокла и Еврипида внутр.  связи  между  отдельными  частями  тетралогии
обычно не было. Комич. поэты ставили по одной комедии. Драматич. произв.
оценивались   специальными   жюри   из   представителей   афинских   фил
(административных округов); им  присуждались  первое,  второе  и  третье
места (для трагедии и для комедии отдельно). Кроме Великих Д. и  Ленеев,
справлялись также Малые (сельские) Д. (декабрь-январь), на  к-рых  могли
быть вторично пост.  пьесы,  вызвавшие  одобрение  зрителей  на  больших
празднествах. В 4 в. до н. э.  состязанию  совр.  поэтов  предшествовала
постановка произв. кого-либо из трагиков 5 в. до н.э.
   Лит.: О е ? Ь ? е г Ь., АЩзспе  ??8?  е,  В.,  1956.  В  Я  ДИОНИСОВЫ
ДЕЙСТВА - см. Дионисии.
   ДИОРАМА (от греч. ??? - сквозь и ????? - вид, зрелище) в театре -  1)
Часть  декорационного  оформления  спектакля:  изображение,   написанное
анилиновыми  красками  на  тонком  материале  (полотно   или   бязь)   и
рассчитанное на просвет (источники света располагаются за Д.).  Д.  была
изобретена  в  1822  франц.  художником-декоратором   Л.   Лагером.   2)
Совокупность живописного фона (написанного клеевыми красками на  холсте)
вместе с предметным планом (бутафория). Б. Я.
   ДИОРДИЕВ, Евгений Яковлевич [р. 7(20).X. 1912)  -  русский  советский
актёр и режиссёр. Нар. арт. Казах. ССР (1958). Учился в Одесской  театр.
студии (педагоги Я. А. Варшавский, В. С. Смышляев). Сценич. деятельность
начал  в  1930  в  Одесском  т-ре  им.   Иванова.   В   1935-37-   актёр
Тираспольского  т-ра,  в  1937-40  -  Свердловского  и  областных  т-ров
Свердловской области. С 1946 -  актёр  и  режиссёр  Алма-Атинского  рус.
т-ра. Д. играл драматич. и комедийные роли.  Мастерство  перевоплощения,
яркая характерность - отличительные черты дарования Д.
   Роли: Астров (1946); Гарри  Смит  ("Русский  вопрос",  1947),  Швандя
(1951), Городничий (1953); Ромодан ("Крылья" Корнейчука, 1955), Протасов
("Дети  солнца",  1956);  Платонов  (в  пьесе   Чехова,   1959),   Вожак
("Оптимистическая трагедия", 1960).