| |
Джульярдская школа музыки, Гамбург (1924, в концертном исполнении),
Мюнстер (1926), Париж (1927), Вена (1927), Штутгарт (1927), Базель
(1931), Будапешт (1938), Нант (1930, в концертном исполнении), Флоренция
(1940).
В Сов. Союзе пост 18 марта 1945, Моск. Дом учёных (дирижёр
Садовников, Дидона - Островская, Эней-Яновский, Белинда - Сафронова,
колдун - Стражевский, колдунья - Грановская, матрос - Казьмин).
Издания: "Д. и Э.", партитура, The work of Henry Purcell, v. 3, L.,
Novello, Ewer and Co., 1889. ff. Гр.
ДИДРО (Diderot), Дени (5.X.1713, Лангр, - 31.VII. 1784, Париж) -
французский философ-материалист, драматург, романист. Один из крупнейших
представителей франц. Просвещения. Род. в семье состоятельного
ремесленника, учился в иезуитском коллеже в Лангре. Окончил коллегию
д'Аркур в Париже. По желанию отца должен был стать священником. Однако,
увлекшись математикой и философией, Д. вскоре стал непримиримым борцом
против религии и церкви. В 1746 его первое произв. осуждено парламентом
на сожжение, а в 1749 он был заключён в тюрьму. Выйдя из тюрьмы, Д.
возглавил издание
"Энциклопедического словаря наук, искусств и ремесел"(35 тт.,
1751-80), вокруг к-рого сплотился весь передовой отряд франц.
просветителей. В 1773-74 выезжал в Россию.
Эстетич. воззрения Д. изложены в статье "Прекрасное" в
"Энциклопедии", в серии критич. статей о художеств. выставках в Париже,
"Парадоксе об актёре" и др. Исходя из материалистич. понимания отношения
мышления и бытия, Д. рассматривал иск-во как подражание жизни, красоту
считал объективной, имеющей ту же основу, что истина в философии. Видел
в иск-ве могучее средство пропаганды передовых идей воспитания общества.
Д. выступал с программой коренного обновления франц. т-ра (Беседы о
"Побочном сыне", 1757; "О драматической поэзии", 1758; "Размышления о
Теренции", 1762). Рассматривая т-р как политич. трибуну и школу
воспитания, он резко критиковал кастовую замкнутость привилегированных
т-ров Франции, не доступных широким массам третьего сословия. Он смело
поставил вопрос об ограниченных возможностях классицизма, к-рый царил на
франц. сцене. Д. первый начал борьбу с сословной регламентацией жанров
классицизма, выступал против однолинейных и статичных классйцистских
характеров, нарочитой абстрактности и бездейственности классицистской
драматургии. Д. разработал программу демократизации т-ра, создал новую
теорию драматургии. Как и все просветители, Д. не мог выйти за пределы
теории жанров, но он обосновал необходимость пересмотра эстетич. и
жанровых категорий. Освободив категории трагического и комического от
обязательной сословной прикреплённости, характерной для классицистской
теории иск-ва, он переосмыслил содержание трагедии и комедии, расширил
их тематику. Д. стремился к воспроизведению на сцене многообразия жизни
и утверждал новый (промежуточный между трагедией и комедией) жанр -
мещанской драмы, показывающей людей третьего сословия, "честного
буржуа". Подлинной революцией в драматургии явилось учение Д. об
"общественных положениях". Он объявил социальный фактор - общественное
положение - исходным в характеристике образа, поднял проблему создания
типических характеров.
Д. требовал от автора изображения материальной среды, окружающей
человека, социально-бытовой конкретности. Всё это ломало привычные
классицистские каноны драматургии.
В конце 50-х гг. Д. создал первые образцы мещанской драмы: "Побочный
сын, или Испытание добродетели" (1757, пост. 1771, т-р "Комеди Франсез")
и "Отец семейства" (1758, пост. 1760, Марсель, 1762, т-р "Комеди
Франсез"). Действие его драм проходит в среде третьего сословия, они
утверждают веру в конечное торжество высокой гражданской добродетели, в
них показан новый положит. герой-идеальный пред-ставитель третьего
сословия. Драмы Д., проникнутые передовой просветительской идейностью,
стали этапом в истории франц. т-ра, но утопичность положит.
просветительской программы, несовместимость идеала с реальной практикой
"честного буржуа" мешали Д. создавать полнокровные реалистич. образы,
герои его пьес отличаются условностью и схематизмом. Стремясь к
воспроизведению в драматургии жизненной правды, Д. резко нарушает
принципы классицизма. Замена традиционного стиха прозой, приближение
текста пьесы к разговорной интонации, точное описание обстановки,
костюма, жеста, спец. авторские указания на мизансцены, пантомимич.
сцены ставили перед т-ром задачу поисков новых средств сценич.
выразительности.
По мере приближения бурж. революции и нарастания во Франции
потребности в героич. иск-ве Д. начал искать новых путей обновления
т-ра. Он призывал к созданию монументальных произв. иск-ва, насыщенных
гражд. пафосом, к героич. трагедии (набросок трагедии "Шериф"). Д., как
и его великий современник Руссо, мечтал о массовых нар. зрелищах по
образцу представлений Др. Греции. Последней пьесой Д. была его
реалистич. комедия "Хорош он или дурён?" (1781).
Большое значение имеют взгляды Д. на актёрское иск-во. В 50-60-х гг.
он выступал против условной сценич. традиции классицизма, резко
критиковал застывшие статуарные мизансцены, напевную декламацию,
холодную бездейственность, стремление актёров к внешним эффектам (письма
|
|
