упадок и прекратила  существование.  Но  в  1933  после  состоявшейся  в
Мадрасе широкой дискуссии о происхождении и значении этого  вида  иск-ва
"Б. н." возродилась, но уже в светском танце.
   Иск-во "Б. н." включает в себя элементы танца, музыки  и  драмы,  оно
проникнуто единством настроения,  определяемого  эмоциональной  окраской
мелодии.   Танцы   "Б.   н.",   отличающиеся   резкостью   движений    и
скульптурностью поз, состоят из трёх основных элементов:  "нрита"ритмич.
танец;  "нритья"-  иск-во  передачи   содержания   танца   определёнными
движениями пальцев рук и положением ног; "на-тья" - сочетание  нритья  с
пением. Школа "Б. н." различает 4 вида  танца:  "садир  натья"  -  самая
древняя и чистая форма "Б. н.", распространённая и  в  настоящее  время,
как правило, исполняется одной танцовщицей;  танец  проникнут  любовными
мотивами и связан с культом Шивы. "Кураванджи" - поэтическая композиция,
исполняемая 6-8 танцовщицами, выражает любовь  девушки  к  герою  (богу,
царю), связан с культом Шивы.  "Бхагавата  мела  на-така"  и  "кушипуди"
(обычно объединяются) -  танцевальная  драма,  в  которой  участвуют  не
только женщины, но и мужчины. "Бхагавата мела  ната-ка",  в  отличие  от
"кушипуди", не включает сольных выступлений, связан с культом Вишны  или
Кришны (в него входят все три основных элемента "Б. н.").
   Исполнение  "Б.  н."  занимает   иногда   ок.   4   часов.   Оркестр,
сопровождающий танец, состоит из индийских  народных  муз.  инструментов
.'барабанов, мриданг, дхблак,  табла;  струнных  инструментов  -  ситар,
вина, саранги. Иногда танец сопровождается и пением. Среди авторов  этих
песен: Кшетраджна (17 в.), Тхья-гарадж (18 в.), Гопал Кришна Бхарати (19
в.). Текст песен - на языках тамили или телугу, иногда на санскрите.
   Танцы школы "Б. н." изучаются и  возрождаются  "Академией  музыки"  в
Мадрасе. Иск-во "Б. н." преподаётся в учебных заведениях: "Калакшетра" в
Адьяре, Индийский ин-т изящных иск-в в Эгморе. Крупнейшие  представители
школы "Б. п.":
   Баласарасватху, Рам Гопал, Рук-мини Де*ви (Арендейл), Индрани  Рахман
и др.
   Лит.: Banerji P., Dance of India, 5 rev. ed., Allahabad, 1956; В  о-w
e r s F., The dance of India, N. V., 1953; Indian dance, Delhi, 1955;
   A n a n d M. P., The  dancing  foot,  Delhi,  [1957J;Gri  Kfsna  Dac,
НатагГпа-tva parampara, Allahabad, 1957; Музыка Индии, M.-Л..  1958.  Ч.
С., Н. В.
   БХАРАТА - древнеиндийский легендарный писатель.  Б.  считают  автором
"Натьяшастры" - первого санскритского трактата о т-ре  [2-4(?)  вв.].  В
этом труде излагается эстетич. теория инд. т-ра,  т.  н.  теория  "раса"
(эмоций), по к-рой одной из осн. задач  иск-ва  является  возбуждение  в
зрителе определённых настроений или эмоций  ("раса").  Учение  о  "раса"
возникло как теория театр. иск-ва, впоследствии было применено к  лит-ре
и иск-ву вообще. Трактат затрагивает вопросы актёрского иск-ва,  поэтики
драмы, музыки  и  танца,  театр.  архитектуры,  техники  сцены.  Каноны,
установленные в  "Натьяшастре",  в  течение  веков  определяли  развитие
санскритской драмы. Авторство Б. условно, очевидно,  трактат  создавался
многими авторами на протяжении столетий.
   Лит.: L e v i S., Le theatre indien, P.,1890; К e i t h  A.  В.,  The
Sanskrit drama in its origin, development, theory  and  practice,  Oxf.,
1954. В .Э.
   БХАСА (2-3 вв.) - древнеиндийский  драматург.  Сохранилось  13  пьес,
приписываемых Б.; наиболее значительные (и вероятнее  всего  принадлежат
Б.) - лирич. комедии: "Пригрезившаяся Васавадатта", "Обет Яугандхараяны"
и "Чарудатта" (не окончена). Сюжеты многих пьес Б. заимствованы из  инд.
эпоса и нар. сказаний. Пьесы Б. отличаются относительной простотой языка
и стиля, стремительным развитием действия. '
   Лит.: W о о ] n e r А. С. and S a r u p L., Thirteen Trivandrum plays
attributed to Bhasa, v. 1-2, Oxf.- L., 1930-31. в. Э.
   БХАСКАРАРАО,  Васиредди  (2.  IX.  1914-1.  II.  1957)  -   индийский
писатель, поэт, драматург. Коммунист.  Изучал  языки  телугу,  санскрит,
затем хинди. Вёл педагогич. работу в средней школе. В  1929  примкнул  к
нац. движению под руководство Ганди. В  1937  начал  лит.  деятельность.
Писал на телугу. Б.- автор (совм. с Сункара  Сатьянараяна)  пьес,  среди
к-рых наиболее известны "Мундадугу"("Шаг вперёд") и  "Ma  бхуми"  ("Наша
земля"). В этих  пьесах,  ставившихся  во  мн.  деревнях  Андхры,  автор
рассказывал о безземельных крестьянах, об их  борьбе  против  помещиков.
Написал пьесы "Апанинда"  ("Клевета"),  "Потугад-да"  ("Коршун",  1954).
Большинство произведений Б. освещает социальные темы. Б. и  Сатьянараяна
писали также одноактные пьесы  в  жанре  бурра-катха  (пьеса  об  Аллури
Ситарама Раджу - герое крестьянского движения 1920-х гг. и др.). За лит.
и общественную деятельность подвергался преследованиям.
   БХАТТ, Удайшанкар (р. 3.VIII. 1898) - индийский драматург.  Пишет  на
языке хинди. Лит. деятельность начал в 20-е  гг.  С  1933  работает  как
драматург  (исто  рич.  драма  "Викрамадитья").   Опубликовал   св.   20
многоактных драм и ряд сборников одноактных пьес и радиодрам на историч.
и мифологич. темы. Среди них: "Падение Синда"  (1934),  "Победа  Сагара"
(1937), "Путь освобождения" (1944), "Революционер" (1954) и др.  Нек-рые
пьесы  Б.  затрагивают   социальные   проблемы.   Б.-автор   психологич.
философских  драм  "Матсьягандха"(1937),  "Вишвамитра"  (1938),  "Радха"
(1941), "Калидаса" (1950),  написанных  стихами.  Б.  испытывал  влияние